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T45n1890_p0775c02║   　　No. 1890
T45n1890_p0775c03║   華嚴一 乘成佛妙義一 卷
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T45n1890_p0775c05║   　　　　青丘沙門見登之 集
T45n1890_p0775c06║   　歸命十身遮那佛　　盡窮法界諸如來
T45n1890_p0775c07║   　三種成佛圓滿輪　　普賢文殊海會等
T45n1890_p0775c08║   　我在生死具 縛位 　　悕心往生淨佛國
T45n1890_p0775c09║   　唯願加 哀增智念　　開此深理益自他
T45n1890_p0775c10║   　令法久 住 報佛恩
T45n1890_p0775c11║   夫以 法性茫茫無岸。佛海眇眇無盡。斯則 闡
T45n1890_p0775c12║   提成佛極說。非情皆成盛談。極位 大聖難窮。
T45n1890_p0775c13║   通慧賢者叵度。何 況末代 凡愚豈稱大師妙
T45n1890_p0775c14║   意。故今私識探處處文開成佛旨。略作五 門。
T45n1890_p0775c15║   一 者出成佛種。二 者辨定得人。三者顯教差
T45n1890_p0775c16║   別 。四者疾得成佛種類門。五 者問答分別 門。
T45n1890_p0775c17║   第一 門中。成佛有三。位 行理佛。故疏三云 。義
T45n1890_p0775c18║   准上下一 部經意有三成佛。一 者約位 。二 者
T45n1890_p0775c19║   約行。三者約理。初 約位 者。寄終教三乘十住
T45n1890_p0775c20║   等五 位 明此成佛。故本疏云 。以 六 相方便 即
T45n1890_p0775c21║   十信 終心勝進分後入 十解初 位 即成佛。以
T45n1890_p0775c22║   此是三乘終教不退之 位 故。以 一 乘六 相融
T45n1890_p0775c23║   攝即具 諸位 至佛果也。意初 發心住 即是總
T45n1890_p0775c24║   相。第二 住 等是別 相也。第二 住 等同帶發心
T45n1890_p0775c25║   義。故名為同相。第二 住 等然各互 無即名異
T45n1890_p0775c26║   相。依第二 住 等成總發心故名成相。第二 住
T45n1890_p0775c27║   等各住 自法常不作故即名壞相。故別 第二
T45n1890_p0775c28║   住 等攝總發心位 即成佛也。故地論二 云 。以
T45n1890_p0775c29║   信 地菩薩乃至與不思議佛法為一 緣起。以
T45n1890_p0776a01║   六 相總別 等義而用括之 。章云 。明知因果俱
T45n1890_p0776a02║   時相容即各攝一 切互 為主 伴 。深須思之 。此
T45n1890_p0776a03║   事 不疑言信 地者即信 行地。是地前 三賢位
T45n1890_p0776a04║   (疏第九卷有二 釋中一 釋耳也)。問。何 不言依信 位 成。答。疏第四
T45n1890_p0776a05║   云 。若約終教此信 但 是十住 位 之 方便 自無
T45n1890_p0776a06║   別 位 。故本業經云 。未上位 前 有此十心。又仁
T45n1890_p0776a07║   王但 言三賢十聖不言四也。又此經中後四
T45n1890_p0776a08║   位 中皆有入 定出已列 十名辨十義等。唯信
T45n1890_p0776a09║   中無此。故得知也。問。初 發心位 成佛者。若五
T45n1890_p0776a10║   位 相攝成。若六 位 相攝成。答。開六 位 相攝成。
T45n1890_p0776a11║   十信 攝初 住 。五 位 相攝成。開六 位 相攝成者。
T45n1890_p0776a12║   五 教下卷云 。一 約寄位 顯。謂始從十信 乃至
T45n1890_p0776a13║   佛果六 位 不同。隨得一 位 得一 切位 。何 以 故。
T45n1890_p0776a14║   由以 六 位 相取故。主 伴 故。相入 故。相即故。圓
T45n1890_p0776a15║   融故。意初 發心位 為主 時餘前 後位 為伴 。乃
T45n1890_p0776a16║   至佛果為主 時餘前 前 位 為伴 。相入 約用。相
T45n1890_p0776a17║   即約體。圓融者體用無礙。說此諸位 相攝。疏
T45n1890_p0776a18║   第五 卷在三故也。一 由陀羅尼門緣起相攝
T45n1890_p0776a19║   故。二 由普賢菩提心遍該六 位 故。三由法性
T45n1890_p0776a20║   無始終故。此三故是總。下卷五 故是別 。總
T45n1890_p0776a21║   別 合八 故。陀羅尼者是總持。位 位 互 相攝故
T45n1890_p0776a22║   名為總持。普賢六 十行是即六 位 行。如前 記
T45n1890_p0776a23║   之 。故云 該六 位 。意雖一 乘普賢行一 行即一
T45n1890_p0776a24║   切行等。寄終教位 地見之 一 位 即一 切位 等。
T45n1890_p0776a25║   即此行寄信 滿行成名行成佛。寄住 等位 成
T45n1890_p0776a26║   名位 成佛。是要節耳。問。今初 發心位 名佛者。
T45n1890_p0776a27║   所依理平等故言初 發心即佛。答。疏五 云 。即
T45n1890_p0776a28║   是佛者有人釋。或云 因中說果。或云 解同佛
T45n1890_p0776a29║   境。或云 約理平等。若約三乘教亦得如上說。
T45n1890_p0776b01║   今尋上下文約一 乘圓教。始終相攝圓融無
T45n1890_p0776b02║   礙。得始即是終。窮終方原始(乃說上三故)。故知理
T45n1890_p0776b03║   智行位 等總圓融無礙。問。今初 發心該攝前
T45n1890_p0776b04║   後位 。成佛者隨所攝名佛。若能攝即名佛。答。
T45n1890_p0776b05║   如要記也。問。立此位 成佛。若有所依文。答。
T45n1890_p0776b06║   證文非一 。五 教在七文。初 三文及第五 文即
T45n1890_p0776b07║   是通證。餘三文別 證。初 發心位 成佛言七文
T45n1890_p0776b08║   者。在於一 地等。二 知一 即多多即一 。三經三
T45n1890_p0776b09║   十一 卷云 。不可言說不可說充 滿一 切說。不
T45n1890_p0776b10║   可言說諸劫 中說不可說不可說不可盡(新四十五
T45n1890_p0776b11║   同)。四經第十云 (新十七)。一 切眾生心悉可分別 知
T45n1890_p0776b12║   (眾生心行可數知)。一 切剎微塵尚可算其數(國土微塵亦復然)。五 十
T45n1890_p0776b13║   地論云 。以 信 地菩薩乃至與不思議佛法為
T45n1890_p0776b14║   一 緣起。以 六 相總別 等義而用括之 。此得意
T45n1890_p0776b15║   文指其正文。有云 。第三卷行交量文。故彼
T45n1890_p0776b16║   文云 。經曰信 者信 諸佛如來本所行入 乃至
T45n1890_p0776b17║   不思議佛法。無中無邊如來境界起無量行
T45n1890_p0776b18║   門。諸如來境界入 指事 。破云 。是甚謬失。所
T45n1890_p0776b19║   以 者何 。彼行交量中不說六 相故。又彼但 說
T45n1890_p0776b20║   信 行不說信 地故。又引此證為證初 發心位
T45n1890_p0776b21║   到 佛果位 義。非初 地位 證得佛果義。是故甚
T45n1890_p0776b22║   非也。有云 。第一 卷說十入 文是章所引故。彼
T45n1890_p0776b23║   文云 。一 切菩薩不思議佛法乃至廣說。即案
T45n1890_p0776b24║   云 。地前 信 地菩薩乃佛果不思議佛法為一
T45n1890_p0776b25║   緣起。以 六 相方便 圓融相即故一 一 位 中各
T45n1890_p0776b26║   攝六 位 。一 一 位 滿皆到 佛果。六 初 發心菩薩
T45n1890_p0776b27║   即是佛故等。七經第九卷云 (新十七)。如是觀者以
T45n1890_p0776b28║   小方便 疾得一 切諸佛功 德。常樂觀察無二
T45n1890_p0776b29║   法相斯有是處(若諸菩薩能為如是觀行相應於諸法中不生二 解。一 切佛法疾得現前 )。
T45n1890_p0776c01║   初 發心時便 成正覺(即得阿耨菩提)。知一 切法真實之
T45n1890_p0776c02║   性(即心自性)。具 足慧身(成就慧身)。不由他悟。問。如是觀者
T45n1890_p0776c03║   何 等觀。答。次上文云 。具 足長養大慈悲心悉
T45n1890_p0776c04║   分別 眾生。而不捨眾生亦不捨寂滅。行無上
T45n1890_p0776c05║   業不求果報。觀一 切法如幻如夢如電如響
T45n1890_p0776c06║   如化。疏五 云 。正問有三。初 問修 梵行。二 成
T45n1890_p0776c07║   位 。三得果。即經云 。云 何 方何 修 習梵行。具
T45n1890_p0776c08║   足菩薩十住 道地速成無上平等菩提。第三
T45n1890_p0776c09║   內二 初 法後喻乃至答。第三問中二 初 牒前
T45n1890_p0776c10║   二 起後。起後中兩重。顯少因得大果。於中
T45n1890_p0776c11║   各二 。先標後釋。初 標中以 少方便 是因疾得
T45n1890_p0776c12║   等。是果釋中何 以 小因而疾得大果。釋以 常
T45n1890_p0776c13║   樂觀悲智空有等無二 法故。是故疾得云 斯
T45n1890_p0776c14║   有是處也。餘如廣記引。
T45n1890_p0776c15║   第二 行成佛　疏第三云 。約行總不依位 。自
T45n1890_p0776c16║   分勝進究竟即至佛果(云 云 )。章下卷云 。由信 成
T45n1890_p0776c17║   故是行佛非位 佛(云 云 )。問。若不依位 何 諸文言
T45n1890_p0776c18║   寄十信 滿攝後後位 即成佛耶。答。凡行成佛
T45n1890_p0776c19║   可有二 義。一 約一 乘當體德。二 約寄門。故疏
T45n1890_p0776c20║   四云 。若約圓教有二 義。若依普賢自法一 切
T45n1890_p0776c21║   皆無位 。若約寄法則 同終教。然信 滿入 位 之
T45n1890_p0776c22║   際通攝一 切諸位 。皆在此中無不具 足。此則
T45n1890_p0776c23║   約行攝位 故也。疏第三文約初 義說。餘文約
T45n1890_p0776c24║   後義。就初 義普賢當體德者。疏四云 。以 信 滿
T45n1890_p0776c25║   成此賢首位 。故同普賢等廣大三業該因及
T45n1890_p0776c26║   果。遍一 切處盡一 切時。常作無邊法界大用。
T45n1890_p0776c27║   此為恒成。當相而論不依諸位 。今約信 門之
T45n1890_p0776c28║   中顯現則 屬信 收。又上文云 。或唯約普賢當
T45n1890_p0776c29║   體德辨如普賢行品說。案普賢品有六 十行。
T45n1890_p0776c30║   此即一 行即一 切行。一 切行即一 行。重重無
T45n1890_p0777a01║   盡故不依彼位 地漸次。故疏十六 云 。第二 辨
T45n1890_p0777a02║   普賢行中。先明所治廣大有百千障能治廣
T45n1890_p0777a03║   大有六 十行。又以 所障法界如帝網重重。令
T45n1890_p0777a04║   能障同所亦皆無盡。言自分勝進分者。疏第
T45n1890_p0777a05║   二 卷云 。然此分通說有七重。一 約一 行生熟
T45n1890_p0777a06║   分。二 約二 行。如施行已成後修 戒等。三約二
T45n1890_p0777a07║   利 以 分。四就行位 以 得位 為勝進。五 約比證
T45n1890_p0777a08║   以 分。六 約二 位 。謂前 位 已成為自分趣向後
T45n1890_p0777a09║   位 為勝進。七就因果。因成自分八 果勝進。
T45n1890_p0777a10║   今此第七當普賢圓因成趣性起妙果故。故
T45n1890_p0777a11║   疏文言該因及果。問。就後義今信 滿者要所
T45n1890_p0777a12║   也。通十信 名。若第十信 名為信 滿。答。通十信
T45n1890_p0777a13║   名。何 者未入 位 。前 次第修 習十信 心。亦更一
T45n1890_p0777a14║   二 三劫 增修 十心入 初 住 位 名為滿心。故疏
T45n1890_p0777a15║   四云 。若約終教此信 但 是十住 位 之 方便 自
T45n1890_p0777a16║   無別 位 。故本業經云 。未上住 前 有此十心名
T45n1890_p0777a17║   字。謂一 信 心。二 念心。三精進心。四慧心。五
T45n1890_p0777a18║   定心。六 不退。七迴向心。八 護心。九戒心。十
T45n1890_p0777a19║   願心。增修 是心一 劫 二 劫 三劫 乃得入 初 住
T45n1890_p0777a20║   中。心有十增。成名百法明門。名入 習種性中。
T45n1890_p0777a21║   故知無位 但 是方便 行也。問。其一 二 三劫 者
T45n1890_p0777a22║   萬劫 內劫 若外劫 耶。答。萬劫 內劫 。故起信 論
T45n1890_p0777a23║   疏云 。如本業經云 。是信 相菩薩於十千劫 行
T45n1890_p0777a24║   十戒法。當入 十信 心入 初 住 位 。釋云 。此中言
T45n1890_p0777a25║   入 初 住 位 者。謂十住 初 發心住 位 也。以 至此
T45n1890_p0777a26║   位 方得不退信 心。是故亦名入 十信 心。非謂
T45n1890_p0777a27║   十解以 前 之 十信 也。意既言十千劫 入 初 住
T45n1890_p0777a28║   位 不言十千餘。故知內劫 。問。十信 滿心初 發
T45n1890_p0777a29║   心住 有何 差別 。答。此無差別 。故起信 論疏云 。
T45n1890_p0777b01║   非謂十解以 前 十信 (云 云 )。又疏第四云 。此約信
T45n1890_p0777b02║   終彼就住 初 。故無二 也。問。若爾十信 終心成
T45n1890_p0777b03║   佛即位 成佛。何 名行成佛。答。此義望異彼體
T45n1890_p0777b04║   不異。意不退階位 即名為位 。信 心行義名為
T45n1890_p0777b05║   行也。問。終教三乘十信 滿心現八 相成佛。與
T45n1890_p0777b06║   此一 乘信 滿成佛有何 差別 。答。彼於此位 示
T45n1890_p0777b07║   成佛時。於後諸位 皆不自在。以 未得故。但 是
T45n1890_p0777b08║   當位 暫起化故。此則 不爾。於初 位 中起此用
T45n1890_p0777b09║   時於後諸位 並 同時起。皆已得故。是實行故。
T45n1890_p0777b10║   該六 位 故。問。一 乘三乘義如是。別 何 同信 滿
T45n1890_p0777b11║   勝進分上起此用耶。答。為欲方便 顯此一 乘
T45n1890_p0777b12║   信 滿成佛令易信 受。故於彼教先作是說。問。
T45n1890_p0777b13║   就一 乘門既一 位 中有一 切位 。及信 滿心即
T45n1890_p0777b14║   得佛者何 須更說後位 諸耶。答。後說諸位 。
T45n1890_p0777b15║   即是初 中之 一 切也。如初 後亦爾。問。若即具
T45n1890_p0777b16║   後得初 。即得後者亦可後亦具 初 即不得後。
T45n1890_p0777b17║   應亦不得初 耶。答。實爾。但 以 得初 時無不得
T45n1890_p0777b18║   後故。是故以 得後位 必得初 位 。問。何 得初 位
T45n1890_p0777b19║   後皆得耶。答。一 乘當德修 一 行中該法界行。
T45n1890_p0777b20║   修 一 切行亦該一 行。此一 即多等行。寄終教
T45n1890_p0777b21║   位 相見之 隨得一 位 彼一 切位 一 時皆得自在
T45n1890_p0777b22║   無礙。問。何 一 乘行被一 行中修 一 切行一 切
T45n1890_p0777b23║   行中亦修 一 行。答。觀一 切法如幻如夢如電
T45n1890_p0777b24║   如響如化等故。一 行即一 切行等。故梵行品
T45n1890_p0777b25║   云 。觀一 切法如幻乃至如化。如是觀者以 小
T45n1890_p0777b26║   方便 疾得一 切諸佛功 德。乃至初 發心時便
T45n1890_p0777b27║   成正覺等。意且約初 二 喻。幻師述力 幻一 巾
T45n1890_p0777b28║   而作大山及大小畜等種種形類。此一 大山
T45n1890_p0777b29║   全 一 巾成。大小畜亦然。體既無二 。彼相何 異。
T45n1890_p0777c01║   故舉一 小畜大山舉。體皆悉所取如此。無明
T45n1890_p0777c02║   幻師述力 幻一 法界作諸依他種種形類。一
T45n1890_p0777c03║   塵全 是一 法界成大山等。然故觀一 塵為如
T45n1890_p0777c04║   幻。大山等諸法皆悉所攝。故隨舉一 法法界
T45n1890_p0777c05║   諸法皆悉所舉。故一 行必一 切行。一 切行即
T45n1890_p0777c06║   是一 行。故十忍品云 (三十)此菩薩深入 諸法皆悉
T45n1890_p0777c07║   如幻觀緣起法。於一 法中解眾多法。眾多法
T45n1890_p0777c08║   中解了 一 法(云 云 )。又經云 。或現須臾作百年。幻
T45n1890_p0777c09║   力 自在悅世 間。如夢喻者如人夢中見少年
T45n1890_p0777c10║   至老者住 。然覺是剎那如夢。諸法亦復如是。
T45n1890_p0777c11║   故經云 。處夢謂經年。覺乃須臾□。故時雖
T45n1890_p0777c12║   無量攝在一 剎那。故知一 念行即無量劫 行。
T45n1890_p0777c13║   約時已然。餘處等亦然。一 乘妙義唯此留意。
T45n1890_p0777c14║   故得初 位 時同時皆得。問。若得初 位 得一 切
T45n1890_p0777c15║   位 。何 諸經論說諸位 階降次第。答。以 此經中
T45n1890_p0777c16║   安立諸位 有二 善巧。一 約相就門。分位 前 後
T45n1890_p0777c17║   寄同三乘。引彼便 故是同教也。二 約體就法。
T45n1890_p0777c18║   前 後相入 圓融自在異彼三乘。是別 教也。但
T45n1890_p0777c19║   以 不移門而恒相即。不壞相即而恒前 後。是
T45n1890_p0777c20║   故二 義融通不相違也。問。若此信 等初 門即
T45n1890_p0777c21║   一 切者。何 不信 位 初 心即得而說滿心等耶。
T45n1890_p0777c22║   答。若自別 教則 不依位 成。今寄三乘終教位
T45n1890_p0777c23║   說。以 彼教中信 滿不退方得入 位 。今即寄彼
T45n1890_p0777c24║   得入 位 處一 時得此一 切前 後諸位 行相。是故
T45n1890_p0777c25║   不於信 初 心說。以 未得不退不成位 相。但 是
T45n1890_p0777c26║   行故。問。信 滿不退方入 位 故說滿心者應住
T45n1890_p0777c27║   位 成佛。何 名信 滿。答。由信 成故是行佛。非位
T45n1890_p0777c28║   佛也(上下卷文)。問。依何 等文立此成佛。答。初 發心
T45n1890_p0777c29║   菩薩彼一 念功 德等(云 云 )。依此文立故。賢首品
T45n1890_p0778a01║   疏云 。此是起信 論三種發心中當最初 信 成
T45n1890_p0778a02║   就發心。故云 初 也。同下文初 發心住 及發心
T45n1890_p0778a03║   功 德品。此約信 終彼就住 初 。故無二 也。又疏
T45n1890_p0778a04║   十八 云 。若以 行攝位 。即十信 滿心成佛如賢
T45n1890_p0778a05║   首品說。此之 一 轍非此圓教。餘處總無。正是
T45n1890_p0778a06║   一 乘宗之 □例 。起信 論疏云 。信 成就發心者
T45n1890_p0778a07║   信 在十住 兼 取十信 。十信 位 中修 習信 心成
T45n1890_p0778a08║   就。發決定心即入 十住 初 心名發心住 。即十
T45n1890_p0778a09║   信 行滿名信 成就。進入 十住 之 初 故云 發心。
T45n1890_p0778a10║   問。何 此品發心約信 終說。答。賢首品說十信
T45n1890_p0778a11║   行。故約信 滿說。問。何 此信 滿菩薩行德深廣
T45n1890_p0778a12║   無邊。答。疏云 。有四種難。故雖是初 心今此
T45n1890_p0778a13║   功 德廣大無邊。一 處難謂。於生死苦惱之 處
T45n1890_p0778a14║   而能發心此生德廣也。二 時難謂。久 已發心
T45n1890_p0778a15║   一 向不動 未足為難。今則 反此故生德多也。
T45n1890_p0778a16║   三境難謂。能求此無限菩提以 心從境故廣
T45n1890_p0778a17║   大也。四心難謂。若發心進退不定生德不廣。
T45n1890_p0778a18║   今則 久 此廣大也。香象問答云 。問。抄文云 。
T45n1890_p0778a19║   約菩提心法門中得信 法門至十千劫 成佛
T45n1890_p0778a20║   者行佛非位 佛等者。此約一 乘行佛成時道
T45n1890_p0778a21║   逕十千耶。為三乘行佛成時道耶。答。諸三
T45n1890_p0778a22║   乘教中十千劫 中十信 行滿更示現一 乘行佛
T45n1890_p0778a23║   滿之 處耳。非三乘滿佛。亦非一 乘行佛滿。但
T45n1890_p0778a24║   十千劫 不動 。此十千劫 不可說不可說劫 方
T45n1890_p0778a25║   行佛滿成。如是八 萬劫 等。乃至一 劫 二 劫 到
T45n1890_p0778a26║   等之 義例 可知思也。
T45n1890_p0778a27║   第三理成佛　疏第三卷云 。三約理則 一 切
T45n1890_p0778a28║   眾生並 已成竟更不新成。以 餘相皆盡故。意
T45n1890_p0778a29║   云 。一 切眾生皆真為體。隨其體性論差別 相。
T45n1890_p0778b01║   其相皆盡一 味平等。故先總佛。問。佛者是覺
T45n1890_p0778b02║   者。眾生迷位 何 以 一 味。真為體故皆總是佛。
T45n1890_p0778b03║   答。以 一 真理為體眾生彼上相亦都無差別 。
T45n1890_p0778b04║   是故一 切眾生覺者佛身所現。彼所現眾生
T45n1890_p0778b05║   同能現佛身故。故眾生無不成佛。問。此一 乘
T45n1890_p0778b06║   成佛唯約理說。若通事 說。答。通理事 說。意佛
T45n1890_p0778b07║   所依理名為理也。能依智等諸功 德皆名事 。
T45n1890_p0778b08║   此理事 合名為佛身。此佛身所現故能同所
T45n1890_p0778b09║   而具 足理事 。問。若爾一 切眾生發心修 行成。
T45n1890_p0778b10║   答。發心修 行成且約釋迦佛。釋迦初 發心攝
T45n1890_p0778b11║   一 切眾生。皆發心竟亦攝彼無數大劫 難行
T45n1890_p0778b12║   苦行修 行門。皆修 行竟攝菩提樹下成佛門。
T45n1890_p0778b13║   皆成佛竟乃至涅槃亦復如是。如一 佛爾攝
T45n1890_p0778b14║   十方三世 諸佛門亦然。故先先成竟後後新
T45n1890_p0778b15║   新亦成。此如能現佛所現眾生無闕一 義。故
T45n1890_p0778b16║   諸位 亦具 足也。問。何 知攝佛門見一 切眾生
T45n1890_p0778b17║   發心修 行等皆竟。亦後後發心修 行乃至成
T45n1890_p0778b18║   佛。答。經三十七云 。佛子如來身中悉見一 切
T45n1890_p0778b19║   眾生發菩提心修 菩薩行成等正覺。乃至見
T45n1890_p0778b20║   一 切眾生寂滅涅槃亦復如是。又三十二 卷
T45n1890_p0778b21║   云 。一 切諸佛調伏教化一 切眾生。故於念念
T45n1890_p0778b22║   中成等正覺。非不先覺諸佛正法。亦不住 學
T45n1890_p0778b23║   地而成正覺。疏第十六 解初 文云 。下明現因
T45n1890_p0778b24║   果門(此標文也)。以 菩提身等眾生故是悉於中現。以
T45n1890_p0778b25║   彼所現同能現故。是故眾生無不成佛。若圓
T45n1890_p0778b26║   教即一 切眾生並 悉舊來發心亦竟修 行亦竟
T45n1890_p0778b27║   成佛亦竟更無新成具 足理事 言乃至涅槃
T45n1890_p0778b28║   者。於八 相中舉初 乃至末故。問釋此初 文有
T45n1890_p0778b29║   幾因耶。答。經以 十因釋。故經文云 。皆悉一 性
T45n1890_p0778c01║   以 無性故。無相無盡無生無滅故。我非我性
T45n1890_p0778c02║   故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自
T45n1890_p0778c03║   性故。虛空界無自性故。疏云 。何 以 眾生同菩
T45n1890_p0778c04║   提性。略以 十因釋成此義。一 以 眾生依於菩
T45n1890_p0778c05║   提無自性故。是故同於菩提成正覺等。二 無
T45n1890_p0778c06║   自染相故。三無所盡故。四本來不生故。五
T45n1890_p0778c07║   亦無新滅故。上四同為一 句。六 我性自空故。
T45n1890_p0778c08║   七眾緣之 生非是生故。八 設起覺智無所覺
T45n1890_p0778c09║   故。九所依法界亦無性故。十本性空界無體
T45n1890_p0778c10║   性故。問。何 如是等覺一 切無性。答。次經結
T45n1890_p0778c11║   云 。如是等覺一 切無性。無盡智自然智一 切
T45n1890_p0778c12║   如來無極大悲度脫眾生。疏云 。下總結中無
T45n1890_p0778c13║   盡智者照用無限故。自然智者不待功 用故。
T45n1890_p0778c14║   無極大悲者同體攝化故。同體攝化者起信
T45n1890_p0778c15║   論云 。眾生外緣有二 種。一 差別 緣。二 平等。
T45n1890_p0778c16║   平等者一 切諸佛菩薩皆願度脫一 切眾生。
T45n1890_p0778c17║   自然熏習恒常不捨。以 同體智力 故隨應見
T45n1890_p0778c18║   聞而現作業。所謂眾生依於三昧乃得平等。
T45n1890_p0778c19║   見諸佛故。疏云 。於中願度生者平等心也。自
T45n1890_p0778c20║   然等者常用應機。以 同體智力 者釋成常用
T45n1890_p0778c21║   也。隨應等者顯其用相。二 明對機顯平等義。
T45n1890_p0778c22║   謂十住 已去諸菩薩等依三昧力 悉見諸佛。
T45n1890_p0778c23║   身量平等無有彼此分齊之 相。故云 平等見
T45n1890_p0778c24║   也。問。一 切眾生皆成佛者。何 現有眾生不即
T45n1890_p0778c25║   佛耶。答。此權所見不同。於圓教機舊來成佛。
T45n1890_p0778c26║   問。何 機所見不同。答。若於人天位 者具 足人
T45n1890_p0778c27║   法二 我實物。若小乘教中看此眾生。唯是一
T45n1890_p0778c28║   聚五 蘊。實法本來無人。若大乘初 教唯識所
T45n1890_p0778c29║   現。如幻似 有當相即空無人無法。若約終教
T45n1890_p0779a01║   並 是如來藏緣起。舉體即如具 恒沙德。乃是
T45n1890_p0779a02║   眾生故不增不減。經云 。眾生即法身。法身即
T45n1890_p0779a03║   眾生。眾生法身義一 名異。解云 。此宗約理眾
T45n1890_p0779a04║   生即是佛。若約頓教眾生相本來盡理性本來
T45n1890_p0779a05║   顯。廷然自露更無所待。故不可說即佛不即
T45n1890_p0779a06║   等也。如淨名杜默之 意等(疏文)。故所見異。汝今
T45n1890_p0779a07║   就初 人天位 中觀彼眾生當相即空猶亦不
T45n1890_p0779a08║   得。況復得見圓教中事 。是故汝見現有眾生。
T45n1890_p0779a09║   我不約彼說此成佛。但 令情見若破。法界圓
T45n1890_p0779a10║   現一 切眾生成佛者。名究竟教化。不同餘宗。
T45n1890_p0779a11║   故下結中名如來無極大悲度脫眾生。問。准
T45n1890_p0779a12║   釋結文似 約理說。何 故標中有發心等五 位
T45n1890_p0779a13║   因成佛等八 相果。答。此是以 法性融通門釋。
T45n1890_p0779a14║   謂事 隨理以 融通。故得相即相入 故也。又餘
T45n1890_p0779a15║   教中觀無生唯照理性。此圓教中具 足一 切
T45n1890_p0779a16║   佛菩薩法。依宗思之 。疏第十五 解後經云 。七
T45n1890_p0779a17║   正覺自在中有二 釋。一 隨文釋。謂一 切各為
T45n1890_p0779a18║   調化。自所化故各各示成正覺。故云 念念。非
T45n1890_p0779a19║   是一 佛。既各示成非先不覺。今乃始覺故云
T45n1890_p0779a20║   非不先覺等。此是現化身用。二 就義釋。一
T45n1890_p0779a21║   佛即遍一 切眾生。周十方微塵盡三世 。念念
T45n1890_p0779a22║   同時前 後俱 成正覺。此則 實成非化。但 以 不
T45n1890_p0779a23║   成則 已成則 舊來成。故云 非不先覺等。以 攝
T45n1890_p0779a24║   三世 盡故。無過不成故云 不住 學地等。此准
T45n1890_p0779a25║   宗思之 。問。此三種成佛若互 通耶。若各別 。
T45n1890_p0779a26║   答。理成佛可通上二 。上二 不通。問。何 理成佛
T45n1890_p0779a27║   通上二 成佛。答。信 滿攝諸位 亦約理事 融通
T45n1890_p0779a28║   說。住 等攝諸位 亦然。故章文云 。然此無盡皆
T45n1890_p0779a29║   悉在初 門中也。故此經初 發心菩薩一 念功
T45n1890_p0779b01║   德海等。乃至又云 。至初 發心時便 成正覺。
T45n1890_p0779b02║   問。上言一 念即作佛者三乘中已有此義。與
T45n1890_p0779b03║   此何 別 。答。三乘望理為一 念即作佛。今此一
T45n1890_p0779b04║   乘即得具 足一 切教義理事 因果等。如上一
T45n1890_p0779b05║   切法門。及與一 切眾生皆悉同時同時作佛。
T45n1890_p0779b06║   後能新新斷惑亦不住 學地而成正覺。具 足
T45n1890_p0779b07║   十佛以 顯無盡逆順德。故及因陀羅微網九
T45n1890_p0779b08║   世 十世 等遍通諸位 。謂十信 終心已去十解
T45n1890_p0779b09║   十行十迴向十地及佛地等同時遍成無有前
T45n1890_p0779b10║   後具 足一 切耳。然此一 念與百千劫 無有異
T45n1890_p0779b11║   也。問。若爾可立二 成佛。何 立三成佛。答。初
T45n1890_p0779b12║   二 狹後一 寬。故別 立也。何 者理成佛亦通信
T45n1890_p0779b13║   滿以 前 一 切凡位 。初 二 限信 滿及住 等故有
T45n1890_p0779b14║   此寬狹耳。
T45n1890_p0779b15║   　　第二 辨定得人門
T45n1890_p0779b16║   於中有二 。一 明三種成佛能得人別 。二 出疾
T45n1890_p0779b17║   成佛人類不同。初 中三成佛。能得之 人或同
T45n1890_p0779b18║   或異何 者。且一 人行寄信 門故是行成佛。寄
T45n1890_p0779b19║   住 等故即位 成佛。此即理事 即入 佛故名理
T45n1890_p0779b20║   成佛。是故同也。故疏四云 。問。未知此舍那佛
T45n1890_p0779b21║   是何 位 中佛。答。若說信 法即信 中佛。餘位 亦
T45n1890_p0779b22║   爾。准此知也。然理成佛通餘一 切凡夫及非
T45n1890_p0779b23║   情等故是異也。後明疾成佛類。總有四人。一
T45n1890_p0779b24║   依世 界性等十世 界身。輪王子現身成佛。如
T45n1890_p0779b25║   普莊嚴童子等。二 者依天子身勝。從三惡道
T45n1890_p0779b26║   出兜 率天現身成佛。三者依閻浮提勝功 德
T45n1890_p0779b27║   身。如善財等現身究竟普賢之 行後生即見
T45n1890_p0779b28║   佛。四者依法華經。龍女之 身南方成佛義。當
T45n1890_p0779b29║   留惑之 身疾得成佛(孔目第四文也)。青丘記云 (十)現身
T45n1890_p0779c01║   成佛等者問。普莊嚴童子逕二 佛世 界塵數
T45n1890_p0779c02║   劫 修 成佛。何 故一 生成佛。答。此人分段身。即
T45n1890_p0779c03║   成佛故一 生成佛。問。以 何 文為證。答。藏師
T45n1890_p0779c04║   云 。一 約位 十信 終心勝進分後入 十解即成
T45n1890_p0779c05║   佛果等。解云 。十信 終心即成佛等。故知一 生
T45n1890_p0779c06║   成佛。兜 率天子□身成佛者。此人過去由聞
T45n1890_p0779c07║   經故隨三惡道。而以 彼善根身承小相光 明
T45n1890_p0779c08║   從地獄出生兜 率天。此天身是解行身。此身
T45n1890_p0779c09║   即成佛故一 生成佛。又善財童子一 生逕知
T45n1890_p0779c10║   識遇即成佛也。龍女之 身南方成佛者。此人
T45n1890_p0779c11║   亦依華嚴教則 留惑得龍女身。即是身成佛
T45n1890_p0779c12║   故云 一 生成佛。今案此記意普莊嚴童子現
T45n1890_p0779c13║   身成佛。是分段一 生者恣不順文。何 者案經
T45n1890_p0779c14║   文一 期現身解一 乘故。此則 解行生中行相
T45n1890_p0779c15║   故。五 教下卷云 。又彼能於一 念中化不可說
T45n1890_p0779c16║   不可說眾生。一 時皆至離垢三昧前 。餘念念
T45n1890_p0779c17║   中皆亦如是。乃至是此前 三生中解行位 內
T45n1890_p0779c18║   之 行相也。分段生是通見聞等。故非此生也。
T45n1890_p0779c19║   問。且何 此童子名普莊嚴。答。德周法界曰普。
T45n1890_p0779c20║   普德交飾為嚴。普之 嚴普即嚴普嚴之 童子。
T45n1890_p0779c21║   普嚴即童子。新本名大威光 太子。今此本中
T45n1890_p0779c22║   太子名功 德勝。今此童子第三王子二 疏無
T45n1890_p0779c23║   釋。可勘 餘文。父王及太子福分。此童子慧分
T45n1890_p0779c24║   故為道器。問。何 此王子名世 界性輪王之 子。
T45n1890_p0779c25║   答。疏第三云 。此中世 界性者謂積世 界成性。
T45n1890_p0779c26║   積性成海等如上所引智論說。又此下文於
T45n1890_p0779c27║   世 界海中有世 界性。世 界性中有一 世 界等。
T45n1890_p0779c28║   故知積成也。何 故名性者有二 義。一 望前 諸
T45n1890_p0779c29║   界攝諸流類結成性。如久 習成性等。二 望後
T45n1890_p0780a01║   海等有為因義。故亦得名性。問。積界成性界
T45n1890_p0780a02║   亦因義。何 不名性。答。無融結故闕初 義也。問。
T45n1890_p0780a03║   十世 界中海望於後亦積成餘界。何 不名性。
T45n1890_p0780a04║   答。初 積結攝已得性名。後開異義轉立別 號。
T45n1890_p0780a05║   故不名性也。上引智論云 。若依終教如智論
T45n1890_p0780a06║   中。以 三千大千世 界為一 數。數至恒沙為一
T45n1890_p0780a07║   世 界性。數此性復至恒沙為一 世 界海。數此
T45n1890_p0780a08║   復至恒沙為一 世 界種。數此復至無量恒沙
T45n1890_p0780a09║   為一 佛世 界所化分齊。又云 。三千界外別 有
T45n1890_p0780a10║   十世 界性海輪圓分旋轉蓮須相。此等當萬
T45n1890_p0780a11║   子已去輪王境界。問。何 如此普莊嚴童子當
T45n1890_p0780a12║   萬子已去輪王之 子。答。已經文言二 萬五 千
T45n1890_p0780a13║   子。故知萬子已去輪王子。刊定記三有二 釋。
T45n1890_p0780a14║   一 云 。言王子五 百人別 本云 二 萬五 千人者。
T45n1890_p0780a15║   案瓔珞經金輪王千輻子乃至第十地菩薩皆
T45n1890_p0780a16║   二 萬子。釋曰。第十地菩薩亦現為王。當無二
T45n1890_p0780a17║   萬五 千。案喜見統領及未見波羅蜜善眼佛。
T45n1890_p0780a18║   前 猶未至第二 地。恐二 萬五 千誤也。二 云 。約
T45n1890_p0780a19║   教說異。理亦無失。今云 。後順本疏會。初 釋違
T45n1890_p0780a20║   文。云 經彼約三乘故疏云 。問涅槃中一 切輪
T45n1890_p0780a21║   王皆定千子不增不減。何 故中乃不同耶。
T45n1890_p0780a22║   答。彼是王四天下之 輪王約三乘說。此是王
T45n1890_p0780a23║   世 界性之 輪王。故寬細於彼。如白淨梵網
T45n1890_p0780a24║   等。以 恒沙金輪王福所感此約一 乘說不同
T45n1890_p0780a25║   也。今私案經本疏所說太有道理。何 者夫人
T45n1890_p0780a26║   數新古本共言三萬七千。亦同言人壽二 小
T45n1890_p0780a27║   劫 。言小劫 者基法華疏二 云 。即以 日月年等
T45n1890_p0780a28║   為劫 。故名為小。元 曉和尚劫 義云 。大論云 。時
T45n1890_p0780a29║   節歲無量名為小劫 。既多時中在三萬餘夫
T45n1890_p0780b01║   人。何 可無二 萬餘子。故知與三乘人壽八 萬
T45n1890_p0780b02║   歲時輪王出世 全 別 。或問第二 兜 天子何 位
T45n1890_p0780b03║   成佛答。
T45n1890_p0780b04║   第二 兜 率天子　問。此天子墮地獄及出生
T45n1890_p0780b05║   天何 。答。經云 但 以 顛倒愚癡纏故得地獄身。
T45n1890_p0780b06║   又云 。以 不放逸故於諸佛所種善根故。遇善
T45n1890_p0780b07║   知識故。舍那成力 故生此天上。問。此天子
T45n1890_p0780b08║   有何 得益。答。大有二 益。一 地獄益。二 天上
T45n1890_p0780b09║   益。初 中有二 。一 除苦益。二 得十種六 根淨益。
T45n1890_p0780b10║   天上益中亦有二 種。一 聞教獲益。二 傳通之
T45n1890_p0780b11║   益。然生天益攝地獄益。何 者地獄身。被光 得
T45n1890_p0780b12║   益故。故疏文云 。照獄生天一 益。問。若爾此生
T45n1890_p0780b13║   天益為收除苦。為收根淨。答。通二 收。何 以
T45n1890_p0780b14║   故。依除苦淨根方生天故。問。何 此益。疏云 。
T45n1890_p0780b15║   越於餘益。疏云 。照獄生天一 益故越餘也。意
T45n1890_p0780b16║   除苦生天等為一 益故名越餘也。第二 天上
T45n1890_p0780b17║   益中聞教益者於中有四。一 餘兜 率天益。二
T45n1890_p0780b18║   欲天益。三天女益。四當機天子益。初 益者。
T45n1890_p0780b19║   經云 。說是法時百千萬億 那由他佛剎微塵
T45n1890_p0780b20║   數諸世 界中兜 率天子皆得無生法忍。第二
T45n1890_p0780b21║   益者。無量無邊阿僧 祇欲界諸天子皆發菩
T45n1890_p0780b22║   提心。第三益者。六 欲天中一 切天女捨女為
T45n1890_p0780b23║   界得不退轉菩提之 心。第四益者。於中四
T45n1890_p0780b24║   益。一 攝位 益。謂聞普賢迴向善根悉得十地
T45n1890_p0780b25║   諸力 莊嚴具 足三昧。迴向善根者案離世 間
T45n1890_p0780b26║   品五 十五 。云 菩薩有十善根迴向。一 以 我善
T45n1890_p0780b27║   根同善智識。願如是成就莫別 成就。二 同心。
T45n1890_p0780b28║   三同行。四同善根。五 同平等。六 同念。七同清
T45n1890_p0780b29║   淨。八 同所住 。九同成滿。十同不壞(一 一 上下文具 如初 文)。
T45n1890_p0780c01║   疏云 。以 已善根順同善友故云 也。初 二 同心(略疏
T45n1890_p0780c02║   初 二 同願心)。次一 同行。次二 同修 (同修 事 理也)。次同治。謂
T45n1890_p0780c03║   正念能治現前 。清淨所治已離(正念能治故清淨所治故)。次一
T45n1890_p0780c04║   同位 。後二 同證(後二 同得究竟)。諸力 莊嚴者無明釋文。
T45n1890_p0780c05║   然疏十六 云 。得無盡陀羅尼力 名成就諸力 。
T45n1890_p0780c06║   若約一 乘十信 已去菩薩是也。若三乘八 地
T45n1890_p0780c07║   已上能受此法。准此明知。十地諸力 者是約
T45n1890_p0780c08║   寄門說。二 行成益。謂皆悉成就眾生界等善
T45n1890_p0780c09║   身口意業。即上法界三業懺悔文是也。三滅
T45n1890_p0780c10║   障益。即滅一 切障皆得清淨。即下文中聞供
T45n1890_p0780c11║   養香。八 萬四千煩惱等滅是謂之 也。四見佛
T45n1890_p0780c12║   益。見百千萬億 那由他佛剎微塵數七寶蓮
T45n1890_p0780c13║   華。一 一 華上皆見菩薩結跏趺坐放大光 明。
T45n1890_p0780c14║   彼光 明中見眾生界等諸佛結跏趺坐隨所應
T45n1890_p0780c15║   度而為說法。然總結文云 。猶末能見離三昧
T45n1890_p0780c16║   之 少分也。刊定記中開三昧益為五 益也。問。
T45n1890_p0780c17║   此等四類皆地獄得益人。答。不然。第四類是
T45n1890_p0780c18║   地獄得益人也。問。約地獄得益人有二 益。即
T45n1890_p0780c19║   幢王光 所益。千界塵剎地獄眾生清淨光 所
T45n1890_p0780c20║   益。六 十億 那由他佛剎塵數界地獄眾生之
T45n1890_p0780c21║   中何 類。答通二 類。問。此二 類天子名當機人
T45n1890_p0780c22║   非初 三類。答。此二 類人昔見聞普法殖金剛
T45n1890_p0780c23║   種。故今值舍那光 速解窮因位 。餘人不然。故
T45n1890_p0780c24║   此二 類為一 乘機。問。若爾初 三類得何 地益。
T45n1890_p0780c25║   答。疏云 。此二 地前 益。第二 傳通益更有三種。
T45n1890_p0780c26║   一 華益。廣見諸佛故。二 香益。廣滅惑障故。三
T45n1890_p0780c27║   蓋益。廣成大行故。意正機兜 率天子一 一 毛
T45n1890_p0780c28║   孔化作眾生界等妙華香蓋雲供 養舍那佛。
T45n1890_p0780c29║   即此天子散香花已一 一 花中見諸如來。時
T45n1890_p0781a01║   彼香雲普熏無量佛剎塵數世 界眾生。其蒙
T45n1890_p0781a02║   香者八 萬四千煩惱業障皆悉除滅。具 足自
T45n1890_p0781a03║   在光 明善根。若見蓋者種一 恒河沙轉輪聖
T45n1890_p0781a04║   王所殖善根。廣如經說。問。何 此益名傳通成
T45n1890_p0781a05║   無盡行。答。見初 天子所供 花香蓋後後得益
T45n1890_p0781a06║   無盡。意天子自所供 一 一 華中見諸如來。塵
T45n1890_p0781a07║   數眾生蒙天子所供 香得滅障益。有諸眾生
T45n1890_p0781a08║   見此天子所供 蓋雲種一 恒沙輪王善根。此
T45n1890_p0781a09║   輪王放曼陀羅自在光 。有諸眾生遇此光 明
T45n1890_p0781a10║   皆得菩薩十地。此輪王亦放周羅摩尼光 。見
T45n1890_p0781a11║   者皆得菩薩十地。悉得無量智光 。得十六 根
T45n1890_p0781a12║   成就淨力 三昧。此即一 隨相一 光 明力 傳通
T45n1890_p0781a13║   成如是無量行。餘相光 亦然。故疏云 。以 此却
T45n1890_p0781a14║   推總是如來一 小相中一 光 明力 。一 光 既爾。
T45n1890_p0781a15║   餘光 亦然。一 小相既爾。餘小相亦然。小相既
T45n1890_p0781a16║   爾。其餘大相海等則 不可說不可說也。文意
T45n1890_p0781a17║   如此。思之 。言世 等眾生悉先修 善者。明宿有
T45n1890_p0781a18║   見聞一 乘。修 普賢善根故。問。其一 恒沙輪王
T45n1890_p0781a19║   位 者是何 位 。答。十地位 。故疏云 。此天子毛孔
T45n1890_p0781a20║   所出香華蓋等復益眾生。令得輪王亦是十
T45n1890_p0781a21║   地。問。何 不言二 等恒沙輪王言一 恒沙。答。疏
T45n1890_p0781a22║   云 。初 明見此法界法門之 蓋。故得一 恒沙輪
T45n1890_p0781a23║   王善根。皆如白淨寶網等。此是世 界性中萬
T45n1890_p0781a24║   子已去輪王。如愛見善慧王等。非是金輪千
T45n1890_p0781a25║   子王四洲等。謂一 恒沙箇白淨寶網輪王。善
T45n1890_p0781a26║   根暫見此蓋頓得成就。
T45n1890_p0781a27║   第三善財童子　言善財者。由此福報財寶
T45n1890_p0781a28║   相起立善財名。即善為因財為果。又得此順
T45n1890_p0781a29║   道之 財故曰善財。又生時寶現為財。後歎其
T45n1890_p0781b01║   行德為善。如善現空生等。又智論釋常啼名
T45n1890_p0781b02║   等。准此可知。二 歎其德行中十句為五 對。
T45n1890_p0781b03║   初 曾供 佛種善。明此善財已曾宿種解脫分
T45n1890_p0781b04║   善根也。二 樂淨近友三三業修 。四求修 果法。
T45n1890_p0781b05║   五 心淨具 行。以 心無異念故淨如空。又無現
T45n1890_p0781b06║   煩惱等故(疏十八 文也)。問。此童子為王子為長者子。
T45n1890_p0781b07║   答。經文但 言有五 百童子。謂善財等不明其
T45n1890_p0781b08║   父母。然准其宅內有七大寶藏是可長者子。
T45n1890_p0781b09║   不言宮內故非王子也。雖非王子既感得七
T45n1890_p0781b10║   寶。故孔目等說閻浮提勝身。問。何 此童子求
T45n1890_p0781b11║   善知識。餘人不求。答。此人過去善根故。今亦
T45n1890_p0781b12║   求善友故。經云 。此童子者已曾供 養過去諸
T45n1890_p0781b13║   佛深種善根。常樂清淨近善知識。身口意淨
T45n1890_p0781b14║   修 菩薩道求一 切智。問。文殊教之 令求善友。
T45n1890_p0781b15║   若有所表。答。疏說七故。一 為軌範故。謂求法
T45n1890_p0781b16║   說法軌範。二 行緣勝故。謂成行之 要莫不以
T45n1890_p0781b17║   良友為先。三破見增故。令善財等新學菩薩
T45n1890_p0781b18║   破自憍慢及報見故。四寄成行故。即求善友
T45n1890_p0781b19║   行及求法行。五 寄顯位 故。廣寄善友顯信 等
T45n1890_p0781b20║   五 位 。六 顯深廣故。表佛法深廣故。雖位 極稱
T45n1890_p0781b21║   我唯知此一 法門。善財設位 至登位 云 。我未
T45n1890_p0781b22║   知云 何 菩薩行等。七顯緣起故。善財與善友
T45n1890_p0781b23║   同成一 緣起。以 能入 所入 無二 相故。是故無
T45n1890_p0781b24║   善友之 外善財。故彰一 即一 切。明善財歷諸
T45n1890_p0781b25║   位 也。無善財之 外善友。故顯一 切即一 明多
T45n1890_p0781b26║   位 成在於善財也。問。善友義云 何 。答。此有三
T45n1890_p0781b27║   類。一 人。二 法。三合辨。初 中有六 。一 有人雖
T45n1890_p0781b28║   能濟苦不勸 修 善。非真善友。二 雖勸 修 世 善
T45n1890_p0781b29║   免於惡道不勸 向出世 。亦非真友。三雖修 二
T45n1890_p0781c01║   行非勸 菩薩道。四雖修 菩薩道猶存相善。五
T45n1890_p0781c02║   要勸 眾生修 無相行為真善友。六 要勸 令具
T45n1890_p0781c03║   普賢行法方究竟真善知識。二 法善知識亦
T45n1890_p0781c04║   有六 重。一 人天法。二 二 乘法。三初 教法。四
T45n1890_p0781c05║   終教法。五 頓教法。六 圓教法。依此等法成正
T45n1890_p0781c06║   行。故名為善友。三合辨中亦有六 重。於上六
T45n1890_p0781c07║   位 法各說一 門。以 授機緣則 人法雙辨也。二
T45n1890_p0781c08║   別 辨下文。諸善知識皆具 前 三。此三位 中各
T45n1890_p0781c09║   具 三義。如疏十八 。然諸知識數有異說。如疏
T45n1890_p0781c10║   十八 本及綱目說。問。約此童子分三生何 。答。
T45n1890_p0781c11║   依圓教宗有其三位 。一 見聞位 。即是善財次
T45n1890_p0781c12║   前 生身。見聞如此普賢法故。成彼解脫分善
T45n1890_p0781c13║   根故。故歎德文云 。此童子者已曾供 養過去
T45n1890_p0781c14║   諸佛深種善根。又性起品云 (三十七文)云 何 菩薩知
T45n1890_p0781c15║   見如來所見聞敬供 所種善根。此菩薩是善
T45n1890_p0781c16║   根皆悉不虛。功 德無盡。離一 切愛究竟解脫。
T45n1890_p0781c17║   果報不虛。滿足諸願於一 切有為法中不可
T45n1890_p0781c18║   窮盡。而能隨順無為智慧起諸佛智究竟未
T45n1890_p0781c19║   來際。其諸佛地具 如廣記。二 解行生。謂頓修
T45n1890_p0781c20║   如此五 位 行法如善財。此生所成至普賢位
T45n1890_p0781c21║   者是(疏文)又兜 率天子等從惡道出已一 生。即
T45n1890_p0781c22║   至離垢三昧前 得十眼十耳等境界。廣如小
T45n1890_p0781c23║   相品說(五 教文)三證果海生。即因位 窮終僣同
T45n1890_p0781c24║   果海。善財來生是也(疏文)謂經文如彌勒 告善
T45n1890_p0781c25║   財。言我當來世 成覺時汝當見我。如是等當
T45n1890_p0781c26║   知此約因果前 後。分二 位 故。是故前 位 但 是
T45n1890_p0781c27║   因。圓果在後位 。故說當見我(五 教文)案正經文第
T45n1890_p0781c28║   六 十云 。我於彼中壽終下生成正覺時汝及
T45n1890_p0781c29║   文殊俱 得見我。釋有三義。一 云 。我當來成佛
T45n1890_p0782a01║   時亦說此華嚴。彼時亦有文殊善財所說之
T45n1890_p0782a02║   法。故云 也。二 云 。我成佛時汝與文殊俱 來助
T45n1890_p0782a03║   我宣揚法化。三為表法。謂善財何 故上於佛
T45n1890_p0782a04║   會俱 求諸善知識而不佛者。以 善財此生是
T45n1890_p0782a05║   修 因之 身未成果故不至佛所。非謂不求。但
T45n1890_p0782a06║   成果隔因故說當見佛。此三人是就文相分
T45n1890_p0782a07║   三生。若依法生三人皆同。故香象問答下云 。
T45n1890_p0782a08║   又孔目云 。華嚴經中成佛有五 中。普莊嚴童
T45n1890_p0782a09║   子等二 人現身成佛等云 何 知其相。答。普莊
T45n1890_p0782a10║   嚴童子即現身中值佛聞法得信 解。自分勝
T45n1890_p0782a11║   進位 法三昧門等。即知成信 滿佛等。又兜 率
T45n1890_p0782a12║   天子等既現身中得離垢三昧少分。還諸功
T45n1890_p0782a13║   德等。故知現身成佛。善財童子既現身至普
T45n1890_p0782a14║   賢菩薩知識。而彌勒 知識言。當來我成佛時
T45n1890_p0782a15║   汝見我。故知後生中成佛。此等只約文相據
T45n1890_p0782a16║   見聞等三位 為三生。故作如是說耳。約實共
T45n1890_p0782a17║   皆同。但 以 一 身中成佛言一 身者。法性身無
T45n1890_p0782a18║   別 分段等身。若隨緣現成佛即同三乘教也。
T45n1890_p0782a19║   約一 乘教實法念念每成佛等。加 前 說(疏二 十文)問。
T45n1890_p0782a20║   普莊嚴童子兜 率天子前 後生名果海生。答。
T45n1890_p0782a21║   如要記說。問。上三人具 定何 位 菩薩。答。疏
T45n1890_p0782a22║   (十八 )此善財是何 位 菩薩。答。經無正斷位 相難
T45n1890_p0782a23║   明。或有判 為地上菩薩。設後發心即是四種
T45n1890_p0782a24║   發心中後二 位 也。又是論中三發心內證發
T45n1890_p0782a25║   心也。或有說是實報凡夫但 有信 心能求善
T45n1890_p0782a26║   友。今更准釋應善趣信 中行人。兜 率天子普
T45n1890_p0782a27║   莊嚴童子十住 菩薩故。孔目第二 同說現身
T45n1890_p0782a28║   成佛。普嚴亦言善趣者。未入 初 發心以 前 十
T45n1890_p0782a29║   信 位 故。下卷云 。三賢之 前 但 名善趣不名種
T45n1890_p0782b01║   姓。問。未至十信 滿心。初 發心位 何 得五 位 。
T45n1890_p0782b02║   答。趣信 位 已解一 乘。故因位 究竟耳。如疏三
T45n1890_p0782b03║   說。問。善財是信 位 何 。疏下文云 。若爾善財
T45n1890_p0782b04║   定是何 位 。謂是何 位 。以 在信 是信 位 在住 是
T45n1890_p0782b05║   住 位 一 身曆五 位 。故隨得說彼位 。理實如上
T45n1890_p0782b06║   疏文。是信 位 菩薩。
T45n1890_p0782b07║   第四龍女　慈恩法華疏云 。華嚴經說十信
T45n1890_p0782b08║   菩薩八 相成道。今或說此勸 示眾人。伽 耶山
T45n1890_p0782b09║   頂經淨光 天子問有幾發心。文殊答有四。一
T45n1890_p0782b10║   證發心謂入 初 地。二 行發心次六 地。三不退
T45n1890_p0782b11║   發心八 九地。四一 生補處發心心謂第十地。
T45n1890_p0782b12║   今此龍女或即第四發心化為龍女。小而能
T45n1890_p0782b13║   學法華速得菩提。勸 獎眾人非為實爾。然今
T45n1890_p0782b14║   意十住 菩薩。何 以 故。現身成佛故。此女亦前
T45n1890_p0782b15║   前 生見聞位 次。前 生彼解行生。證果生此
T45n1890_p0782b16║   生。即此即經文龍宮被文殊教解一 乘。智積
T45n1890_p0782b17║   問文殊云 。頗有眾生勤 加 精進修 行此經速
T45n1890_p0782b18║   得佛不。文殊答云 。有娑竭羅龍女。乃至於剎
T45n1890_p0782b19║   那頃發菩提心得不退轉。乃至往南方世 界
T45n1890_p0782b20║   成等正覺者證果海生。問。何 知此人生得佛
T45n1890_p0782b21║   果。答。十玄章今言作佛者。但 初 從見聞已去
T45n1890_p0782b22║   乃至第二 生即成解行。解行終心因位 窮滿
T45n1890_p0782b23║   者。於第三生即得彼究竟自在圓融果矣。由
T45n1890_p0782b24║   此因體依果成故。但 因位 滿者勝進即役於
T45n1890_p0782b25║   果海中也。為是證境界故不可說耳。此如龍
T45n1890_p0782b26║   女及普莊嚴童子善財童子兜 率天子等。於
T45n1890_p0782b27║   三生中即剋 彼果義。問何 此女名留惑身。答。
T45n1890_p0782b28║   為為利 生故留煩惱成龍女。問。何 知地前 菩
T45n1890_p0782b29║   薩故留煩惱。答。五 教下卷云 。然彼地前 三賢
T45n1890_p0782c01║   位 中初 既即不墮二 乘地故。於煩惱障自在
T45n1890_p0782c02║   能斷留故。不斷為除智障等故。
T45n1890_p0782c03║   　　第三顯教差別 門
T45n1890_p0782c04║   依孔目第三顯六 教差別 。
T45n1890_p0782c05║   第一 人天乘教。此有三成佛。一 佛為救三惡
T45n1890_p0782c06║   道現身異彼三惡道外即成佛身。如佛現黑
T45n1890_p0782c07║   象脚等。新羅記云 。佛現黑象脚身見地獄邊
T45n1890_p0782c08║   無礙行。故欣之 植善根。約此義故云 。一 佛為
T45n1890_p0782c09║   救三惡道乃至即成佛身等也。二 為引人趣
T45n1890_p0782c10║   現在佛身。如佛為提謂長者現樹神身。等記
T45n1890_p0782c11║   云 。佛初 成道其合河邊樹下示十六 尺身及
T45n1890_p0782c12║   現相好具 足身。諸商人等見此佛身為神之
T45n1890_p0782c13║   奉時善根人為引是人現成佛身也。三引人
T45n1890_p0782c14║   天為現其聖身等。如佛是聖而興供 養成世
T45n1890_p0782c15║   間福者。是記云 。佛在樹下時梵天知供 養佛。
T45n1890_p0782c16║   而佛默然七日。更梵天請說法。故佛第二 七
T45n1890_p0782c17║   日說法時多人種善根。故云 為引人天乃至
T45n1890_p0782c18║   如人等知佛是聖等也。
T45n1890_p0782c19║   第二 二 乘中有其七義。一 約地。謂三界九地
T45n1890_p0782c20║   十地十一 地等。外即成其佛。言九地者。四禪
T45n1890_p0782c21║   四無色及欲界地。十地者。是初 未至中間禪
T45n1890_p0782c22║   四禪四無色。十一 地者。上十加 欲界。故智論
T45n1890_p0782c23║   二 十云 。三解脫門在九地中。四禪未到 地禪
T45n1890_p0782c24║   中間三無色無漏性故。或有說者。三脫唯無
T45n1890_p0782c25║   漏。三三昧通二 。以 是故三昧解脫有二 名。如
T45n1890_p0782c26║   是說者在十一 地。六 地(四根本初 未至中間禪也)三無色欲界
T45n1890_p0782c27║   及有頂地。若有漏者繫在十一 地。無漏者不
T45n1890_p0782c28║   繫。二 十三云 。是無常者亦有漏亦無漏在九
T45n1890_p0782c29║   地。若有漏在十一 地。二 約位 。見修 學已外即
T45n1890_p0783a01║   學成其佛。記云 。佛在樹下六 行等智通。而
T45n1890_p0783a02║   悲想地以 還下三空煩惱俱 伏。起見道無漏
T45n1890_p0783a03║   時前 所伏修 惑俱 斷也。斷悲想地九品修 惑
T45n1890_p0783a04║   之 九無間九解脫斷見所斷煩惱證四諦理。
T45n1890_p0783a05║   為第十六 心見道也。悲想地第八 解脫以 還
T45n1890_p0783a06║   俱 為修 道也。唯第九解脫為無學道也。三者
T45n1890_p0783a07║   約行。離學已外無學身中即現成佛。四者約
T45n1890_p0783a08║   菩薩行。三十三心外即成其佛。記云 。問。三十
T45n1890_p0783a09║   三心八 忍八 智九無間八 解脫。前 約位 釋時
T45n1890_p0783a10║   竟。何 故更釋耶。答。前 約通一 切人義明成佛
T45n1890_p0783a11║   也。此唯明釋迦菩薩成佛軌則 。故更別 釋也
T45n1890_p0783a12║   (雖位 心同明時義位 心既已開合不同。明此差別 故別 釋也)。問。若爾何 故如是。答。
T45n1890_p0783a13║   菩薩唯是修 三十三心。無修 餘成佛義。故此
T45n1890_p0783a14║   不共於餘也。聲聞不定。謂次第人百七十八
T45n1890_p0783a15║   念中有成佛之 人。而唯無出見修 無學。故約
T45n1890_p0783a16║   見修 通一 切人也(今此孔目所說見修 約菩薩說也)。菩薩不爾。唯
T45n1890_p0783a17║   三十三心故。唯不共於餘中也。問。次第人何
T45n1890_p0783a18║   故修 百七十八 念成佛。答。九地中一 一 地有
T45n1890_p0783a19║   九品煩惱具 無間解脫。故得百六 十二 念。此
T45n1890_p0783a20║   中加 八 忍八 智故有百七十八 念。如是念攝
T45n1890_p0783a21║   於見修 云 何 。答。見道攝八 忍八 智故有百七
T45n1890_p0783a22║   十八 念。如是念攝於見修 云 何 。答見道攝八
T45n1890_p0783a23║   忍八 智．也。九九八 十一 品煩惱中斷第八 十
T45n1890_p0783a24║   一 品煩惱之 解脫為無學道也。餘皆攝於修
T45n1890_p0783a25║   道。故見修 已外即成佛者並 通一 切中也。五
T45n1890_p0783a26║   者約時。小乘六 十劫 成三僧 祇外即成。孔目
T45n1890_p0783a27║   四云 。小乘以 六 十劫 為大劫 阿僧 祇。小乘經
T45n1890_p0783a28║   此三僧 祇得作佛。其佛記云 。小乘中阿僧 祇
T45n1890_p0783a29║   有六 十劫 中約第五 十二 劫 。故唯是一 劫 為
T45n1890_p0783b01║   阿僧 祇也。此於八 十小劫 中除空劫 二 十云
T45n1890_p0783b02║   六 十劫 也。此六 十劫 中第五 十三小劫 為阿
T45n1890_p0783b03║   僧 祇也。六 十四劫 中一 劫 者是半劫 。故總八
T45n1890_p0783b04║   十小劫 為一 劫 也。總六 十四劫 為一 劫 者。是
T45n1890_p0783b05║   大劫 更可學。五 教下卷云 。上根者謂佛定滿
T45n1890_p0783b06║   三僧 祇劫 。此中劫 數取水火等一 劫 為一 數。
T45n1890_p0783b07║   十个 一 為第二 數。如是展轉至第六 十為一
T45n1890_p0783b08║   阿僧 祇。依此以 數三僧 祇也。曉劫 義云 。第八
T45n1890_p0783b09║   明聲聞藏中二 十風劫 中隨一 一 劫 為第一
T45n1890_p0783b10║   數。從此一 數至十為第二 數。即以 第二 為數
T45n1890_p0783b11║   至十為第三數。即當百劫 即以 三數為一 。從
T45n1890_p0783b12║   此一 數至十為第四數。即當千劫 即以 第四
T45n1890_p0783b13║   從一 為數至十為第五 數。即當萬劫 即以 第
T45n1890_p0783b14║   五 數為一 數。從此一 數至十為第六 數。即當
T45n1890_p0783b15║   億 劫 。以 第六 數為一 數從一 數至十為第六
T45n1890_p0783b16║   數。即當十億 劫 。以 第六 數為一 數。從一 數至
T45n1890_p0783b17║   十為第七數。即當十億 劫 。以 第七數為一 數。
T45n1890_p0783b18║   從一 數至十為第八 數。即當此間百億 。梵名
T45n1890_p0783b19║   為俱 胝。如此轉數至第六 十大數。去一 大僧
T45n1890_p0783b20║   祇劫 。以 此三段數故云 大僧 祇劫 。故俱 舍云 。
T45n1890_p0783b21║   八 十中大劫 大劫 三無數。問第八 云 。三大僧
T45n1890_p0783b22║   祇何 故云 無數乎。答。若以 在數法算不可知
T45n1890_p0783b23║   其數。故云 無數等。准此後二 師說孔目六 十
T45n1890_p0783b24║   劫 成等者。六 十劫 成一 僧 祇。後二 亦然。上記
T45n1890_p0783b25║   文未見所以 。可勘 婆娑俱 舍等論。問。凡成佛
T45n1890_p0783b26║   修 行有幾何 時。答。下卷云 。又依婆娑等菩薩
T45n1890_p0783b27║   成佛有二 身。一 法身。二 生身。法身者謂戒等
T45n1890_p0783b28║   五 分。修 此法身具 有四時。一 三僧 祇劫 修 有
T45n1890_p0783b29║   漏四波羅蜜時。二 於百劫 修 相好業時。三出
T45n1890_p0783c01║   家苦行修 禪定時。四菩提樹下成正覺時。生
T45n1890_p0783c02║   身者但 百劫 修 相好業。於最後身伽 耶城淨
T45n1890_p0783c03║   飯王家受生報身。於摩伽 陀國而登覺道。記
T45n1890_p0783c04║   云 。問。三僧 祇劫 中修 有漏四波羅蜜時。在何
T45n1890_p0783c05║   身修 耶。答。未發見道無漏以 前 。皆有凡夫身
T45n1890_p0783c06║   具 事 也。過去時三僧 祇劫 中。修 有漏四波羅
T45n1890_p0783c07║   蜜。次百劫 中修 別 報相好業。次生兜 率天中。
T45n1890_p0783c08║   千劫 學佛威儀 。然後生王宮中。摩耶夫人為
T45n1890_p0783c09║   母。次成太子以 我藍伽 藍外道。為師習正定。
T45n1890_p0783c10║   次座於樹下。寅時以 六 行等智道。而三界中
T45n1890_p0783c11║   無所有處以 還修 惑俱 伏。起見道無流時前
T45n1890_p0783c12║   所伏煩惱俱 斷。不得初 三果。越得第三那含
T45n1890_p0783c13║   果耶同時斷悲想地九品修 惑。得阿羅果寅
T45n1890_p0783c14║   時即得成道。同六 行等智道何 故不伏見所
T45n1890_p0783c15║   斷惑。答。欣上厭下。緣世 俗 事 之 道故不伏障
T45n1890_p0783c16║   諦之 見所斷煩惱。顯覺道方便 得伏見所斷
T45n1890_p0783c17║   煩惱。又欣勝厭劣 。道謂生死。是劣 亦道勝。
T45n1890_p0783c18║   於此之 有理緣此理時。伏見道障煩惱。同見
T45n1890_p0783c19║   道無漏者依何 位 起。答。若起真見道者。小乘
T45n1890_p0783c20║   大乘並 依第四邊際定起也。若起相見道者地
T45n1890_p0783c21║   持論云 。三依五 生。所言三者智諦現觀(正諦智)
T45n1890_p0783c22║   遍智諦現觀(後得智)究竟現觀。言依五 生者四根
T45n1890_p0783c23║   本禪未至定。是故相見道依五 定起。小乘云 。
T45n1890_p0783c24║   加 中間禪依六 定起相見道也。總說雖然若
T45n1890_p0783c25║   別 說者。慧解脫人不斷定障無知。故是此人
T45n1890_p0783c26║   方依根本定。起見道也。問。本業經云 。百劫
T45n1890_p0783c27║   修 相好業。與小乘有何 別 。答。此經意者。為曉
T45n1890_p0783c28║   小乘故。汝三僧 祇中修 有漏四波羅蜜故。我
T45n1890_p0783c29║   云 。地前 為一 僧 祇。初 地至七地為二 僧 祇。八
T45n1890_p0784a01║   地至第十地為三僧 祇。滿此三僧 祇後。金剛
T45n1890_p0784a02║   喻定現在前 時。方得百劫 千劫 恒沙劫 中。修
T45n1890_p0784a03║   相好業也。六 者約生死最後分段身上。即成
T45n1890_p0784a04║   其佛。下卷云 。若依小乘但 有分段身。至究竟
T45n1890_p0784a05║   位 。佛亦同然。是實非化。七者依小乘十二 住 。
T45n1890_p0784a06║   第十二 最上阿羅漢住 則 是同佛。下卷云 。於
T45n1890_p0784a07║   諸教中皆以 三義略示。一 明位 相。二 辨不退。
T45n1890_p0784a08║   三明行相。初 者依小乘有四位 。謂方便 見修
T45n1890_p0784a09║   及究竟。又說小乘十二 住 以 為究竟。不退者。
T45n1890_p0784a10║   此中修 行至忍位 得不退故也。其行相亦如
T45n1890_p0784a11║   彼諸論說。終南問答云 。若依小乘教見色身
T45n1890_p0784a12║   佛三十二 相等。即是實見眼根與境同時相
T45n1890_p0784a13║   應。見實色相名為見佛。小乘佛有二 。一 生
T45n1890_p0784a14║   身。二 化身。佛並 修 生慈悲愛行成也。於一 時
T45n1890_p0784a15║   中。但 菩薩一 人慈悲愛行。依三十三心次第
T45n1890_p0784a16║   作佛。餘見行者並 不作佛。但 得二 種涅槃住
T45n1890_p0784a17║   無餘也。但 一 人成佛。若餘人成佛前 後不同。
T45n1890_p0784a18║   若教化有情。後時作佛。由無十方佛故。世 界
T45n1890_p0784a19║   成壞大劫 。滿三僧 祇定得成佛。無一 念成佛
T45n1890_p0784a20║   者無他方佛。假使有者。即是此方佛往彼變
T45n1890_p0784a21║   化。佛母摩耶此贍部洲是實佛母。餘世 界中
T45n1890_p0784a22║   即無實也。為佛是化。故佛菩薩等諸根相作。
T45n1890_p0784a23║   但 變化成非改性也。一 人依一 人依一 界依一
T45n1890_p0784a24║   心次第成佛。因果相稱現量可知。但 斷惑因
T45n1890_p0784a25║   果盡不盡別 。諸菩提分總報業。從發心初 始
T45n1890_p0784a26║   次第修 明臨欲成佛。十地終心百劫 別 修 相
T45n1890_p0784a27║   好別 業。是實非化。但 修 菩提分業除有退者。
T45n1890_p0784a28║   皆悉成佛無不成佛。以 人相為佛。一 切智等
T45n1890_p0784a29║   即屬於法。五 教下卷云 。若依小乘種性有六 。
T45n1890_p0784b01║   謂退思護住 昇進不動 。不動 性中有三品。上
T45n1890_p0784b02║   中下如次三乘人也。雖於此中說佛一 人有
T45n1890_p0784b03║   種性。然非是彼大菩提性。以 於佛功 德不說
T45n1890_p0784b04║   盡未來際起大用等故。是故當知。於此教中。
T45n1890_p0784b05║   除佛一 人餘一 切眾生。皆不說有大菩提性。
T45n1890_p0784b06║   第三約初 迴心教門有其八 義。一 約地位 。謂
T45n1890_p0784b07║   乾慧地等十地。第十地中即成佛。所以 同十
T45n1890_p0784b08║   地成佛者。為佛下同因位 故作此說。記云 。法
T45n1890_p0784b09║   鏡論云 。引小心開發大行。命怖向忘遣解
T45n1890_p0784b10║   守也。解云 。立乾慧等十地意。令捨小乘解守。
T45n1890_p0784b11║   入 大乘中故也。問。若爾何 故為乾慧地等耶。
T45n1890_p0784b12║   答。未成空覺解故。不令利 為乾慧地。謂空理
T45n1890_p0784b13║   津液如水。故覺空方得智心增長也。二 性地
T45n1890_p0784b14║   者。由解空故。以 此解伏結。解堅不改故云 性
T45n1890_p0784b15║   地也。三八 人地者。由解真似 四諦故。四諦中
T45n1890_p0784b16║   一 一 諦二 人故名八 忍為八 人地。一 一 諦中
T45n1890_p0784b17║   二 忍。故欲界苦諦中苦忍。上二 界苦諦中苦
T45n1890_p0784b18║   類忍。餘三諦中准之 也。八 忍者希無間也。此
T45n1890_p0784b19║   八 忍所引八 者是解脫也。四見地者。由此八
T45n1890_p0784b20║   忍故得八 地。滿第十六 心故見四諦平等理。
T45n1890_p0784b21║   是故云 見地也。五 薄地者。從見地起修 道智。
T45n1890_p0784b22║   斷欲界九品修 惑中初 六 品。止後三品。故云
T45n1890_p0784b23║   薄地。六 離欲地者。後三品修 惑皆盡故不還
T45n1890_p0784b24║   欲界。是故云 離欲地也。七已辦地者。三界結
T45n1890_p0784b25║   竟盡故得阿羅漢果。是故云 已辦地也。後三
T45n1890_p0784b26║   地可知也。上來括法鏡論意也。問。乾慧等十
T45n1890_p0784b27║   地三乘共行。十地何 故此章中。初 教迴心教
T45n1890_p0784b28║   中說乾慧十地。五 十要問答中。初 立六 道因
T45n1890_p0784b29║   果。次明愚法二 乘。次明小乘及迴心小乘佛。
T45n1890_p0784c01║   次明一 乘五 位 滿心佛。然立乾慧等十地。最
T45n1890_p0784c02║   後立直進菩薩十七門次第。答。慧鏡德云 。昇
T45n1890_p0784c03║   建立三乘共行十地之 本。當是法標師所述。
T45n1890_p0784c04║   彼師准位 以 三反釋。謂一 釋三乘別 教十地。
T45n1890_p0784c05║   二 會別 教十地入 通教位 中。三會通教十地。
T45n1890_p0784c06║   入 通宗位 中。若依初 位 者。外凡終性空隣位
T45n1890_p0784c07║   中說乾慧地(此五 停 心觀可作)。性地者。謂總想念處別
T45n1890_p0784c08║   相念處。及與善四根合此五 方便 位 。為性地
T45n1890_p0784c09║   也。此五 方便 中總別 。二 念處中同觀性空。後
T45n1890_p0784c10║   四善根中辨觀法空。故合總別 二 念處為一
T45n1890_p0784c11║   也。八 人地者。立於苦忍位 也。見地者。立於須
T45n1890_p0784c12║   陀洹見道位 也。薄地者。立於斯陀含位 也。離
T45n1890_p0784c13║   欲地者。立於阿那含位 也。已辦地者。立阿羅
T45n1890_p0784c14║   漢位 。此七地者。屬聲聞乘中。辟支佛地者。可
T45n1890_p0784c15║   知也。菩薩位 者。此別 教中未說三十心位 。唯
T45n1890_p0784c16║   約十住 。唯於四菩薩謂初 住 名為新發意住 。
T45n1890_p0784c17║   第二 住 至第六 住 。名為久 行道地。第七住 至
T45n1890_p0784c18║   第九住 。名為阿毘跋致地。第十住 名為一 生
T45n1890_p0784c19║   補處位 。更等覺金剛 心不說。以 第十住 為終
T45n1890_p0784c20║   也。此即是丈 六 色相之 實佛成也。第二 番者。
T45n1890_p0784c21║   別 教之 佛即是覆跡之 佛。故退在通教十信 。
T45n1890_p0784c22║   令入 十信 也。二 乘五 果者。安十信 前 。令入 十
T45n1890_p0784c23║   信 位 中也。問。若爾何 故二 乘五 果不安十住 。
T45n1890_p0784c24║   雖在十信 初 心。仁王經云 。習種初 心中既出
T45n1890_p0784c25║   過二 乘。故知不安十住 也。五 方便 中所說性
T45n1890_p0784c26║   地乾慧地並 退安於信 前 凡位 中。會如是。別
T45n1890_p0784c27║   教十地而為欲令入 通教。故立三乘共行十
T45n1890_p0784c28║   地。既是通教。方得知佛道長遠。更逕三賢十
T45n1890_p0784c29║   地修 方得成佛。是故通教十信 即有五 品弟
T45n1890_p0785a01║   子。謂聲聞四果辟支佛果為五 。問。若爾菩薩
T45n1890_p0785a02║   四位 云 何 准。答。習種為新發意菩薩。性種道
T45n1890_p0785a03║   種為久 行道。初 地已上並 阿毘跋致等覺是
T45n1890_p0785a04║   一 生補處。妙覺是菩薩也。問。以 通教會別 教。
T45n1890_p0785a05║   會別 教而假別 教位 准通教中。如是直自通
T45n1890_p0785a06║   教說三乘共行十地云 何 。答。會二 乘五 果入
T45n1890_p0785a07║   於通教十信 位 中。名為乾慧地。三賢位 是性
T45n1890_p0785a08║   地。八 初 地中近方便 名為八 忍地。初 地名為
T45n1890_p0785a09║   見地。二 地是斯陀含名為薄地。三四二 地名
T45n1890_p0785a10║   為離欲地。五 地與諦觀相應。故名為阿羅漢
T45n1890_p0785a11║   已辦地。六 地是因緣觀。故名為辟支佛地。至
T45n1890_p0785a12║   等覺名為菩薩地。妙覺名為佛地。第三番者。
T45n1890_p0785a13║   斷通教障染盡。所得佛果還退。安於通宗十
T45n1890_p0785a14║   信 中也。通教十地退安於通宗十住 位 五 品
T45n1890_p0785a15║   弟子。謂須陀洹有向果。故如次准於初 二 住
T45n1890_p0785a16║   也。乃至第五 品弟子名辟支佛。此亦有向果。
T45n1890_p0785a17║   故准於第九第十二 住 中。問。若爾何 故其佛
T45n1890_p0785a18║   果立於通宗十信 滿心中。通教十地為十住
T45n1890_p0785a19║   五 品弟子。答。約實五 品。弟子及與佛不別 相
T45n1890_p0785a20║   續。唯依通教為至於其教佛果位 。而退安信
T45n1890_p0785a21║   滿心。故實佛退時竟而退其性。為五 品弟子
T45n1890_p0785a22║   立同。是故此人實退信 滿之 佛。轉名全 修 十
T45n1890_p0785a23║   信 行時為聲聞。又為十住 菩薩。細可思也。問。
T45n1890_p0785a24║   若爾何 故退通教佛立信 滿中。唯被通宗教
T45n1890_p0785a25║   令修 十住 行。更不令修 通宗十信 。答。其乘教
T45n1890_p0785a26║   不實說。通宗方得為實時有於其佛果即信
T45n1890_p0785a27║   通宗。是故其乘佛果與通宗信 。一 如類初 地
T45n1890_p0785a28║   中起一 乘信 時即其初 地成就一 乘信 也。問。
T45n1890_p0785a29║   何 故別 教三乘佛更修 通教信 。答。彼教三十
T45n1890_p0785b01║   四念有成佛。皆說此事 。有實佛信 故其人實
T45n1890_p0785b02║   佛還令修 通教信 。而莫信 此事 故無至別 教
T45n1890_p0785b03║   佛果人。更令修 大乘信 也。問。通宗勝於彼宗
T45n1890_p0785b04║   更修 此行。答。十信 中初 五 是信 等五 根。增此
T45n1890_p0785b05║   五 根義中立五 心。約實其五 中具 足法體。通
T45n1890_p0785b06║   教行者。具 世 間信 等五 根。一 時具 足。若未具
T45n1890_p0785b07║   前 五 根。直進行者逕十千劫 。方得修 十信 行
T45n1890_p0785b08║   成就此信 心。問。若爾別 教三乘具 小乘出世
T45n1890_p0785b09║   五 根。故被通教時即信 心成就。答。小乘根及
T45n1890_p0785b10║   大乘根不異。問。若爾此五 弟子既修 十住 行
T45n1890_p0785b11║   時。以 何 義故與聲聞名。答。此人被通宗教修
T45n1890_p0785b12║   行故。聞音起行聲聞故。約此義為聲聞弟子。
T45n1890_p0785b13║   若唯約解一 真心道理之 義者。是十信 菩薩
T45n1890_p0785b14║   也。既斷障染成佛。何 故退安通宗十信 初 中。
T45n1890_p0785b15║   答。汝所立佛果。此吾十信 位 八 相成道所放
T45n1890_p0785b16║   變化佛。為實佛故退還令修 。問。若爾會通宗
T45n1890_p0785b17║   次第中。作三乘共行形相如何 。答。須陀洹人
T45n1890_p0785b18║   作五 方便 。即為十信 三位 。謂大集經云 。十信
T45n1890_p0785b19║   為三品。謂一 下品為乾慧。二 中品為隨信 地。
T45n1890_p0785b20║   三上品為法行地。謂中上品為性地也。次二
T45n1890_p0785b21║   住 為薄地。謂第三第四二 住 也。乃至第十住
T45n1890_p0785b22║   為辟支佛地。若准位 者。性種為新發意。道種
T45n1890_p0785b23║   為久 行。初 地已上為阿毘跋致也。等覺為一
T45n1890_p0785b24║   生補處。妙覺為佛地。若約自通宗者。十信 為
T45n1890_p0785b25║   外凡。故乾慧地習種位 通二 。謂若從頓教而
T45n1890_p0785b26║   入 者。立五 品弟子。隱菩薩位 道理。以 十住 為
T45n1890_p0785b27║   乾慧地。性種道種二 位 入 初 地近方便 故。為
T45n1890_p0785b28║   八 忍地。初 二 三地是信 忍。故名須陀洹為見
T45n1890_p0785b29║   地。四五 六 地是順忍。故名斯陀含為薄地。七
T45n1890_p0785c01║   八 九地是無生忍。故名阿那含為離欲地。第
T45n1890_p0785c02║   十地是寂滅忍。下品故名阿羅漢為已辦地。
T45n1890_p0785c03║   等覺為辟支佛地。通名前 諸位 為菩薩地。名
T45n1890_p0785c04║   妙覺為佛地。上來括法鏡論師意。儼 和上意
T45n1890_p0785c05║   彼師義有三重教。謂三乘共行十地者。弟子
T45n1890_p0785c06║   無圓教。所以 者何 。二 乘名無入 一 乘者故。又
T45n1890_p0785c07║   小乘中唯一 釋迦菩薩成佛。自餘無成佛者
T45n1890_p0785c08║   故也。不立共行十地故凡立共行十地。意引
T45n1890_p0785c09║   一 切小乘人為入 大乘故。是故問答意同不
T45n1890_p0785c10║   立共行十地類。故先明小乘及一 乘。通始終
T45n1890_p0785c11║   頓三教之 迴心義立初 也。始終頓三教直進
T45n1890_p0785c12║   義合來立次也。今此章意約實雖通終教。而
T45n1890_p0785c13║   約初 迴心發說乾慧等十地。頓教有三乘共
T45n1890_p0785c14║   行十地。而不明別 位 次第。故不用三乘共十
T45n1890_p0785c15║   地。問。若爾何 故疏文頓教復作立乾慧等十
T45n1890_p0785c16║   地之 所以 。而云 此十地是一 乘所用是三乘
T45n1890_p0785c17║   所入 耶。是即一 乘亦立共行十地耶。答。同教
T45n1890_p0785c18║   一 乘約智故。同教一 乘所用約別 教直機故。
T45n1890_p0785c19║   小乘人無一 乘故。不立共行十地。同教一 乘
T45n1890_p0785c20║   所用。引下教中立共行十地之 機者。皆是一
T45n1890_p0785c21║   乘所令。故約此義有共行十地。可思之 也。又
T45n1890_p0785c22║   法標師依佛陀三藏為師。此三藏所立通宗
T45n1890_p0785c23║   大乘明如來藏真心道理為極。故此中皆攝
T45n1890_p0785c24║   楞伽 仁王華嚴。以 別 教三乘六 識為軌則 。修
T45n1890_p0785c25║   成佛迴入 通教。通教以 妄識為軌則 。修 成佛
T45n1890_p0785c26║   依通宗。如來藏真心依位 地。更令修 覺。儼 師
T45n1890_p0785c27║   意者。三藏通宗大乘是三乘外華嚴一 乘也。
T45n1890_p0785c28║   下始教攝於通教大乘。依此通教修 成行者
T45n1890_p0785c29║   不信 彼一 乘。故名自受用身佛。為假名菩薩。
T45n1890_p0786a01║   此師義中無諍論。故自受用身佛名假名菩
T45n1890_p0786a02║   薩。藏師義中耳極鈍根人不過初 地。故名自
T45n1890_p0786a03║   受用身佛為假名菩薩。又初 地之 前 菩薩名
T45n1890_p0786a04║   假名菩薩。有此諍論。問。佛陀三藏依楞伽 經
T45n1890_p0786a05║   所說。說通大乘通宗大乘。故立通宗等教。何
T45n1890_p0786a06║   故儼 師楞伽 經不攝通宗中。答。文依楞伽 經
T45n1890_p0786a07║   而義意趣。取華嚴為通宗。此師如是通三藏
T45n1890_p0786a08║   義也。為佛下因位 故者。為欲引二 乘時佛在
T45n1890_p0786a09║   十地。已外彼二 乘不為求佛。故下因位 中立
T45n1890_p0786a10║   佛地也。又下卷云 。又亦為說乾慧等十地。第
T45n1890_p0786a11║   九名菩薩地。第十名佛地者。欲引二 乘望上
T45n1890_p0786a12║   不足。漸次修 行至佛果故。又彼佛果不在十
T45n1890_p0786a13║   地外。亦同在地中者。以 引彼故方便 同彼。以
T45n1890_p0786a14║   二 乘人於現身上得聖果。故不在後也。意十
T45n1890_p0786a15║   地者乾慧等十地。　二 約三界九地十地十
T45n1890_p0786a16║   一 地等已外即成其佛。　三約位 見彼已外
T45n1890_p0786a17║   即成佛。下卷云 。但 有見修 等四位 及九地等
T45n1890_p0786a18║   名同小乘。或云 五 位 。謂見道前 七方便 。內分
T45n1890_p0786a19║   前 三種為資糧位 。以 遠方便 故。後四善根為
T45n1890_p0786a20║   加 行位 。是近方便 故。餘名同前 。　四約行學
T45n1890_p0786a21║   已外無學羅漢位 即成其佛。五 約時依大乘
T45n1890_p0786a22║   三僧 祇外即成其佛。劫 數如下卷。又孔目第
T45n1890_p0786a23║   四云 。大乘義從狗梨已去成一 百句名一 受。
T45n1890_p0786a24║   一 受已去名一 阿僧 祇。此是大數十數中第
T45n1890_p0786a25║   一 數也。三乘大乘佛唯一 方佛化儀 。經此三
T45n1890_p0786a26║   大劫 修 道得成佛。六 約菩薩行三十忍三心
T45n1890_p0786a27║   外即成其佛。　七約無分別 空理一 念即成其
T45n1890_p0786a28║   佛。記云 。迴心教中存依他法。似 有相而性是
T45n1890_p0786a29║   空。約此性空之 假相空理不為真如理。　八
T45n1890_p0786b01║   約生死最後分段身上即成其佛。此約化身。
T45n1890_p0786b02║   若約報身分段身後即成其佛。記云 。約報身
T45n1890_p0786b03║   者滅分段身後成佛也。下卷云 。若始教中為
T45n1890_p0786b04║   迴聲聞亦說分段至究竟。佛身亦爾。然是化
T45n1890_p0786b05║   非實也。
T45n1890_p0786b06║   約初 教已直進位 有其七門。一 約位 。初 從十
T45n1890_p0786b07║   信 位 等乃至從歡喜地等滿足十地外即成其
T45n1890_p0786b08║   佛。此由佛境分段身故。記云 。此本業經意謂
T45n1890_p0786b09║   百劫 修 相好業所感故。業所感邊名為分段。
T45n1890_p0786b10║   不如因位 有漏業為因。四取為緣所得分段
T45n1890_p0786b11║   身也。二 復約位 。從歡喜地盡第九地。於第十
T45n1890_p0786b12║   地即退成其佛。此亦為對聲聞下位 。於下身
T45n1890_p0786b13║   成佛故作此說。三約理。真如無分別 空一 念
T45n1890_p0786b14║   即成其佛。四約十地後。一 念證果即成其佛。
T45n1890_p0786b15║   玄門云 。若大乘明一 念佛成佛義者。凡有二
T45n1890_p0786b16║   種。一 者會緣以 入 實性。無多小故明一 念成
T45n1890_p0786b17║   佛。如大品經一 念品義是也。二 者行行既滿
T45n1890_p0786b18║   取最後念名為成佛。如人遠行。以 後步為到 。
T45n1890_p0786b19║   此亦分因緣起而明三僧 祇劫 。修 道地前 是
T45n1890_p0786b20║   一 僧 祇劫 。初 地至七地是二 僧 祇。八 地至十
T45n1890_p0786b21║   地是三僧 祇。然亦不定為有一 念成佛。故明
T45n1890_p0786b22║   知不定人。終南問答云 。一 由覺理。位 滿足時
T45n1890_p0786b23║   唯一 念故。二 會緣從實時法性無多非長短。
T45n1890_p0786b24║   一 成即一 切成。一 切成即一 成故。此逆次前
T45n1890_p0786b25║   二 義當孔目上義。後義當孔目此義。五 約時。
T45n1890_p0786b26║   大乘三僧 祇後即成其佛。六 約行。究竟無學
T45n1890_p0786b27║   即成其佛。七約大乘十二 住 。於第十二 最上
T45n1890_p0786b28║   菩薩住 後即成其佛。終南問答云 。若依三乘
T45n1890_p0786b29║   始教即半成佛半不成佛。若直進及迴心二
T45n1890_p0786c01║   人修 行滿十千劫 住 堪任地者並 皆成佛。若未
T45n1890_p0786c02║   至此位 即與一 闡底迦位 同。如此人等並 皆
T45n1890_p0786c03║   不成佛。此據位 語。若佛母者於一 三千所有
T45n1890_p0786c04║   佛等並 是化佛。摩耶眷屬等亦即非實。諸三
T45n1890_p0786c05║   千界處亦有別 佛化義。同前 淨土之 中。有佛
T45n1890_p0786c06║   母等諸眷屬者。亦唯是化佛。是法門非八 相
T45n1890_p0786c07║   化也。若百劫 修 相好業者是化非實(已上唯約始教)。若
T45n1890_p0786c08║   一 切眾生佛前 後者。有十方佛故得同時他
T45n1890_p0786c09║   處成佛。若化有情亦得能化所化同時成佛。
T45n1890_p0786c10║   為進退不定故。若他方諸佛應化者。十方淨
T45n1890_p0786c11║   土所有諸佛並 是實報無有變化。若權起不
T45n1890_p0786c12║   定始終令有情機知變化者。即屬化攝。若色
T45n1890_p0786c13║   究竟處及菩提樹下二 佛相對有其兩義。一 以
T45n1890_p0786c14║   化顯報。即樹下顯蓮華藏世 界海中佛。是報
T45n1890_p0786c15║   故也。二 以 報顯化。舉色究竟處成高大身。顯
T45n1890_p0786c16║   菩提樹下是化義也。以 上文是通始終教。今
T45n1890_p0786c17║   此文初 通二 教兩義。已下以 一 乘報始教報
T45n1890_p0786c18║   身望化說也。故疏第三云 。若始教在色界頂
T45n1890_p0786c19║   為引小乘。同界說。若依終教不在三界。如涅
T45n1890_p0786c20║   槃云 。西方去此三十二 恒河沙佛土有世 界。
T45n1890_p0786c21║   名無勝。是釋迦佛報佛淨土。若諸根相入 相
T45n1890_p0786c22║   者有二 義。一 據本性。即大乘菩薩緣覺聲聞。
T45n1890_p0786c23║   若依現覺。總名大乘菩薩人。今攝本性從大
T45n1890_p0786c24║   乘簡耳。即變化改性二 義皆成也。若修 道成
T45n1890_p0786c25║   佛不成佛者。實行修 道皆悉成佛。若對異機
T45n1890_p0786c26║   現不成佛。若約正理無成不成。若佛相貌者。
T45n1890_p0786c27║   亦德亦人相。是佛相貌。此等文意通始終教。
T45n1890_p0786c28║   若種性差別 者。五 教云 。一 約始教。即就有為
T45n1890_p0786c29║   無常法立種性故。則 不能遍一 切有情故。五
T45n1890_p0787a01║   種性中即有一 分無性眾生。故顯揚論云 。云
T45n1890_p0787a02║   何 種性差別 。五 種道理一 切界差別 可得故。
T45n1890_p0787a03║   乃至云 。唯現在世 非般涅槃。不應理故。乃至
T45n1890_p0787a04║   廣說。是故當知。由法爾故無始時來一 切有
T45n1890_p0787a05║   情有五 種性。第五 種性無有出世 功 德因。故
T45n1890_p0787a06║   永不滅度。由是道理諸佛利 樂有情功 德無
T45n1890_p0787a07║   有斷盡。其有種性者。如瑜伽 論云 。種性亦有
T45n1890_p0787a08║   二 種。一 本性住 。二 習所成。廣如彼說。又云 。
T45n1890_p0787a09║   若三乘始教中以 漸異小乘故說多人有性。
T45n1890_p0787a10║   猶未全 異彼。故許一 分無性。是故論中判 為
T45n1890_p0787a11║   權施不了 說也。
T45n1890_p0787a12║   約大乘終教有其十門。一 者約位 。從十信 行
T45n1890_p0787a13║   乃至歡喜等十地滿後即其佛。二 者從歡喜
T45n1890_p0787a14║   等初 地至盡第九地於第十地中即成其佛。
T45n1890_p0787a15║   如梵網經所說者是。此為對聲聞現凡身上
T45n1890_p0787a16║   得於果證。故作此說。此當變化佛成非當實
T45n1890_p0787a17║   成。記云 。上卷梵經中云 。第十體性入 佛境
T45n1890_p0787a18║   界地。依此文故知第十地中成佛也。三者是
T45n1890_p0787a19║   約位 。從初 歡喜地至第三地是世 間相同三
T45n1890_p0787a20║   界。第四地已去第七地相同無流。於世 間身
T45n1890_p0787a21║   中得彼三乘無流德名為出世 。記云 。約所依
T45n1890_p0787a22║   身同分段故是世 間。而第四地初 得出世 德
T45n1890_p0787a23║   故約此德為出世 也。第八 此至第十地名出
T45n1890_p0787a24║   出世 即得成佛。記云 。是所依身同成變易故。
T45n1890_p0787a25║   第八 地成法身(記云 。約十地論起信 論意釋。謂起信 論云 。依色自在地故成十身相作義。
T45n1890_p0787a26║   十地論云 。三世 間自在故得十自在。約此位 故此位 初 成佛也。如是第八 地中證無生忍故成法身也。第九地中四
T45n1890_p0787a27║   十九無礙辨才應機說法故成應身也。第十地中雲雨法說故成化身也)。第九地成應身。
T45n1890_p0787a28║   第十地成化身。此為於十地中別 地相。故作
T45n1890_p0787a29║   是說。四者一 念成佛約無分別 真理。故作是
T45n1890_p0787b01║   說。第五 約證以 明一 念成佛。於初 地中一 念證
T45n1890_p0787b02║   故。六 於十地後一 念證果名一 念成佛。上諸
T45n1890_p0787b03║   一 念者所謂無念也。七約時者。謂大乘三乘
T45n1890_p0787b04║   三僧 祇後即是佛。下卷云 。二 不定三僧 祇此
T45n1890_p0787b05║   有二 義。一 為通餘雜類世 界故。如勝天王經
T45n1890_p0787b06║   說。二 據佛德無限量故。如寶雲經云 。善男子
T45n1890_p0787b07║   菩薩不能思議如來境界。不可思量。但 為淺
T45n1890_p0787b08║   近眾生說三僧 祇修 集所得菩提。而實發心
T45n1890_p0787b09║   已來不可計數。解云 。此中不可計數阿僧 祇
T45n1890_p0787b10║   劫 非但 三也。問。何 故前 教定三僧 祇此中乃
T45n1890_p0787b11║   有定不定耶。答。前 教生故。此教熟故。方便 漸
T45n1890_p0787b12║   漸勸 彼三乘。向一 乘。故作是說也。八 約行。金
T45n1890_p0787b13║   剛 心後得一 切智。智即是佛。九約生死。滅七
T45n1890_p0787b14║   種生死後即是其佛。記云 。謂分段三有變易
T45n1890_p0787b15║   四生死故云 七種生死。約此義故相德云 。七
T45n1890_p0787b16║   種苦諦也。故梁論云 。三種集諦謂皮肉心。七
T45n1890_p0787b17║   種苦諦謂三界分段為三變易有四故有七種。
T45n1890_p0787b18║   寶性論云 。變易有四。一 緣相。二 因相。三生
T45n1890_p0787b19║   相。四壞相。佛性論云 。一 方便 。二 因緣。三有
T45n1890_p0787b20║   有。四無有無上。依經云 。三界中有四難。一 煩
T45n1890_p0787b21║   惱難。二 業難。三生報難。四過失難。無明住 地
T45n1890_p0787b22║   緣起因緣生死如業難。無明住 地緣起有有
T45n1890_p0787b23║   生死如生報難。無明住 地緣起無有生死如
T45n1890_p0787b24║   過失難。解云 。依勝鬘經五 住 種子名五 住 地。
T45n1890_p0787b25║   依五 住 地起於現行名五 住 起。依無明住 他
T45n1890_p0787b26║   種子緣起現行法執無明。是變易生死方便
T45n1890_p0787b27║   名方便 生死。故佛性論云 。方便 生死者是無
T45n1890_p0787b28║   明住 地能生新無流業。譬如無明生行。二 因
T45n1890_p0787b29║   緣者依無明住 地緣發無流業。是變易生死
T45n1890_p0787c01║   親資助 因緣生死。此前 二 生死非正變易以
T45n1890_p0787c02║   與變易為方便 及因緣亦名生死。如三界中
T45n1890_p0787c03║   惑業是分段方便 因緣。亦名分段生死。故梁
T45n1890_p0787c04║   攝論云 。苦集通名生死。三有有者依無流業。
T45n1890_p0787c05║   是業名為因緣生死。此前 二 生死非正變易
T45n1890_p0787c06║   以 與變易為方便 及因緣亦生死。如三界中
T45n1890_p0787c07║   惑業。是分段生死。故梁論云 。苦集通名生死。
T45n1890_p0787c08║   三有有者依無流業資有流業。所引變易生
T45n1890_p0787c09║   死名有有生死。故佛性論云 。有有生死者是
T45n1890_p0787c10║   無明住 地為方便 。無流業為因。三種聖人意
T45n1890_p0787c11║   所生身。譬如四取為緣有流業為因三界內
T45n1890_p0787c12║   生身。四無有者是變易生死最後身。故名無
T45n1890_p0787c13║   有。故佛性論云 。無有生死者是三種聖人意
T45n1890_p0787c14║   生身最後身為緣。是不可思惟退墮。譬如生
T45n1890_p0787c15║   為緣死等為過失。問。何 者是三種聖人。答。勝
T45n1890_p0787c16║   鬘經云 。無明為緣無流業因生阿羅漢辟支
T45n1890_p0787c17║   佛大力 菩薩三種意生身。在地上故。楞伽 經
T45n1890_p0787c18║   第五 卷云 。有三種意生身。一 者三昧樂意生
T45n1890_p0787c19║   身。謂第三第四第五 地。二 者如實知諸法相
T45n1890_p0787c20║   意生身。謂於第八 地。三者種類無作行意生
T45n1890_p0787c21║   身。諸師釋不同。一 師云 。約三學別 地。三地是
T45n1890_p0787c22║   定。若約六 度五 地是定。故云 三四五 名三昧
T45n1890_p0787c23║   樂受意生身。第六 地般槃若現前 。故六 七八
T45n1890_p0787c24║   地名如實覺知諸行智意生身。而言第八 者
T45n1890_p0787c25║   舉其終也。九地已上名種類無作行意生身。
T45n1890_p0787c26║   第二 師云 。第一 略初 二 地。故言三四五 。第二
T45n1890_p0787c27║   亦略初 二 。故云 第八 地。理實而言。第一 通前
T45n1890_p0787c28║   五 地。第二 通六 七八 三地。第三通九十二 地。
T45n1890_p0787c29║   第三師云 。次第二 於第八 地。則 知第一 七地
T45n1890_p0788a01║   已還而唯云 三四五 者。此中略先後也。以 實
T45n1890_p0788a02║   而言。第一 通前 七地。第二 唯第八 地。第三九
T45n1890_p0788a03║   十二 地。又四卷楞伽 云 。第一 名三昧樂受樂
T45n1890_p0788a04║   生身。今依佛性論。真諦師釋勝鬘經。三種意
T45n1890_p0788a05║   生身者。是三乘種性聖人。入 初 地已上受意
T45n1890_p0788a06║   生身。故名三種。非是楞伽 經中三昧樂等三
T45n1890_p0788a07║   種意生身也。故佛地論云 。有有生死者是三
T45n1890_p0788a08║   種聖人意所身。無有生死者是三種聖人意
T45n1890_p0788a09║   所生最後身依生。梁論八 地已上是有有生
T45n1890_p0788a10║   死。金剛 菩薩是無有生死。此二 生死既佛性
T45n1890_p0788a11║   論皆言三種聖人。故知三乘種姓至八 地已
T45n1890_p0788a12║   上受有有生死。從本種姓為名。名羅漢辟支
T45n1890_p0788a13║   大力 菩薩。故楞伽 經第七卷云 。大慧聲聞辟
T45n1890_p0788a14║   支佛於第八 地菩薩中。樂著寂滅三昧樂門
T45n1890_p0788a15║   醉。故不能善知。唯息見隨自相同相熏習障
T45n1890_p0788a16║   礙。故隨人無我見過。故以 分別 心名為涅槃。
T45n1890_p0788a17║   而不能知諸法寂滅。大慧菩薩白佛言。世 尊
T45n1890_p0788a18║   說聲聞辟支佛。入 第八 地寂滅樂門。如來後
T45n1890_p0788a19║   說。聲聞辟支佛不知但 是自心分別 。後說。
T45n1890_p0788a20║   聲聞得人無我而不得法無我空。若如是說。
T45n1890_p0788a21║   聲聞辟支佛尚未能證初 地之 法。何 況八 地
T45n1890_p0788a22║   寂滅樂門。佛告大慧。聲聞有二 。言八 八 地
T45n1890_p0788a23║   寂滅門者。此是先修 菩薩行者隨聲聞地。還
T45n1890_p0788a24║   依本心修 菩薩行同入 八 地寂滅門。非增上
T45n1890_p0788a25║   慢寂滅聲聞。以 彼不能入 菩薩行。未曾覺知
T45n1890_p0788a26║   三界唯心。未曾修 行菩薩諸法。未曾修 行諸
T45n1890_p0788a27║   波羅蜜十地之 行。是故決定寂滅聲聞不能
T45n1890_p0788a28║   證彼菩薩所行寂滅樂門。問。何 故得生死名。
T45n1890_p0788a29║   答。通名變易生死者轉變改易。若生若死。並
T45n1890_p0788b01║   是就相為名。別 名方便 因緣。此二 約用。有有
T45n1890_p0788b02║   無有對後為名。故佛性論云 。有有生死如上
T45n1890_p0788b03║   流般阿那含人。於第二 生中般涅槃者餘有
T45n1890_p0788b04║   一 生故。故名有有。無有生死是變易生死最
T45n1890_p0788b05║   後身。故復更無生死。故名．無有也。問。約位 判
T45n1890_p0788b06║   云 何 。答。若約頓悟八 地已上受變易生。由此
T45n1890_p0788b07║   已上煩惱不起無容更受分段生故。若漸悟
T45n1890_p0788b08║   者七地已還亦受變易。若約四種據通而言
T45n1890_p0788b09║   位 位 皆有。若據位 別 唯依梁論。二 十二 無明
T45n1890_p0788b10║   感十一 麁報中。初 八 無月感四麁重。是方便
T45n1890_p0788b11║   生死。故知方便 在前 四地。次六 無明感三麁
T45n1890_p0788b12║   重。是因緣生死。故知因緣在五 六 七地。次
T45n1890_p0788b13║   六 無明感三麁重。是有有生死。故知有有在
T45n1890_p0788b14║   八 九十地。次二 無明感一 麁重。是無有生死。
T45n1890_p0788b15║   故知無有是金剛 位 。若是方便 及因緣并有
T45n1890_p0788b16║   有生死自地起自地斷。若無有生死障佛地
T45n1890_p0788b17║   金剛 斷。所以 爾者十地是學位 故自地障自
T45n1890_p0788b18║   地斷。佛地無學位 故佛地障金剛 斷。問。若如
T45n1890_p0788b19║   前 說方便 因緣乃是變易方便 因緣非正生
T45n1890_p0788b20║   死。何 故皆言所感麁重報是變易耶。答。若是
T45n1890_p0788b21║   漸悟方便 因緣位 中即是分段名麁重報。若
T45n1890_p0788b22║   望後說初 之 四地相同凡夫。無明增強遠與
T45n1890_p0788b23║   八 地已上變易生死為其方便 。五 六 七地相
T45n1890_p0788b24║   同二 乘及初 修 菩薩。修 無流道亦與八 地已
T45n1890_p0788b25║   上所感變易為資助 因也。若後二 種正變易
T45n1890_p0788b26║   體。慧遠師云 。說二 生死各有六 重。所言分
T45n1890_p0788b27║   段六 重者。惡道三重與善道三重也。問。惡道
T45n1890_p0788b28║   三重如何 。答。一 凡夫所受分段惡業為因。四
T45n1890_p0788b29║   住 地為緣。二 十信 所受分段惡業為因。四住
T45n1890_p0788c01║   地為緣。悲願為隨助 。三種性已上乃至初 地
T45n1890_p0788c02║   所受分段惡業為因。悲願為正緣。四住 地為
T45n1890_p0788c03║   隨助 。約此三重為惡道分段。問。善道三重分
T45n1890_p0788c04║   段如何 。答。一 凡夫二 乘大乘十信 所受分段
T45n1890_p0788c05║   善業為因。四住 地為緣。二 種性解行所受分
T45n1890_p0788c06║   段善業為因。四住 地為正緣。悲願為隨助 。三
T45n1890_p0788c07║   地上所受分段善業為因。悲願為正緣。四住
T45n1890_p0788c08║   地為隨助 。約此三重為善道分段。所言變易
T45n1890_p0788c09║   生死六 重者。事 識三重及妄識三重。問。事 識
T45n1890_p0788c10║   三重變易如何 。答。一 阿羅漢辟支佛所受變
T45n1890_p0788c11║   易事 識中生空觀為因。無明住 地為緣。二 種
T45n1890_p0788c12║   性解行所受變易事 識中法空觀為正因。無
T45n1890_p0788c13║   明住 地為緣。三地上所受變易事 識中非有
T45n1890_p0788c14║   無息相之 解為正因。無明住 地為緣。約此三
T45n1890_p0788c15║   重為事 識中。三重變易生死如何 。答。一 地前
T45n1890_p0788c16║   所受變易妄識中。一 切妄想依真觀以 為因。
T45n1890_p0788c17║   無明住 地以 為緣。三八 地已上所受變易妄
T45n1890_p0788c18║   識中。唯真無妄息想觀以 為正因。無明住 地
T45n1890_p0788c19║   為緣。約此三重為妄識中三重變易生死。下
T45n1890_p0788c20║   卷云 。若依終教地前 留惑受分段身。於初 地
T45n1890_p0788c21║   中永斷一 切煩惱使種。亦不分彼分別 俱 生。
T45n1890_p0788c22║   於所知障中亦斷一 分麁品正使。是故地上
T45n1890_p0788c23║   受變易身。至金剛 位 。十者依大乘同性經有
T45n1890_p0788c24║   三種十地。聲聞十地緣覺十地佛十地。為攝
T45n1890_p0788c25║   引小乘同於大乘終教之 義故作此說。其十
T45n1890_p0788c26║   地名等具 如疏說。又有差別 。十地相廣如梁
T45n1890_p0788c27║   論修 時章釋。記云 。彼經亦名一 切佛行入 智
T45n1890_p0788c28║   毘盧遮那藏說經有二 卷中引初 卷也。修 時
T45n1890_p0788c29║   章者。此引彼論第十一 卷修 時章第五 。如彼
T45n1890_p0789a01║   論云 。若見真如即入 清淨意行地。從初 地至
T45n1890_p0789a02║   十地同得此名。清淨意行人自有四種。初 一
T45n1890_p0789a03║   從道立名。謂清淨意行後三從別 立名。謂有
T45n1890_p0789a04║   相行無相行無功 用行。此清淨意人從第六
T45n1890_p0789a05║   地以 還說名有相行。乃至第七地是無相行
T45n1890_p0789a06║   有功 用。乃至若人入 八 地有無相行無功 用
T45n1890_p0789a07║   未成就。若八 地圓滿於八 地無相行無功 用
T45n1890_p0789a08║   已成。於九地十地無相行無功 用未成滿。第
T45n1890_p0789a09║   三阿僧 祇劫 此無相無功 用乃成。譬如須陀
T45n1890_p0789a10║   洹斯陀含阿那含三位 製立為五 人。若三位
T45n1890_p0789a11║   云 何 製立為五 人。由位 差別 故成五 人。從初
T45n1890_p0789a12║   方便 至須陀洹為第一 人。家家為第二 人。斯
T45n1890_p0789a13║   陀含為第三人。一 種子為第四人。阿那含為
T45n1890_p0789a14║   第五 人。菩薩位 爾。初 地為第一 位 。從二 地至
T45n1890_p0789a15║   七地為第二 位 。八 地至第十地為第三位 。亦
T45n1890_p0789a16║   得製立為五 人。從方便 至初 地為第一 人。從
T45n1890_p0789a17║   二 地至四地為第二 人。五 地至六 地為第三
T45n1890_p0789a18║   人。七地為第四人。八 地至十地為第五 人。解
T45n1890_p0789a19║   云 。此約聲聞乘果。釋十地者顯他人釋十地
T45n1890_p0789a20║   中別 。故此章引此文顯三乘十地差別 不同。
T45n1890_p0789a21║   問。若爾與此十地准釋意云 何 。答。惠鏡德
T45n1890_p0789a22║   云 。從方便 至須陀洹為第一 人。為初 地人者。
T45n1890_p0789a23║   是同見道類故。家家者。此從人死生於天中。
T45n1890_p0789a24║   還亦至人中。如從家至家故云 家家。第二 地
T45n1890_p0789a25║   中修 惑時以 無流智而修 行。至四地中還得
T45n1890_p0789a26║   彼無流智。故約此義准家家也。五 地六 地於
T45n1890_p0789a27║   無相中最勝故有相行薄唯薄地人也。第七
T45n1890_p0789a28║   地中離有相行。唯有功 用位 故唯受半生准
T45n1890_p0789a29║   也。八 地已上離有功 用。故准已離欲人可知
T45n1890_p0789b01║   也。情非情作佛者。問答云 。若依三乘終教即
T45n1890_p0789b02║   一 切有情眾生皆悉成佛。由他聖智顯本有
T45n1890_p0789b03║   佛性及行性。故除其草木等。如涅槃經說。若
T45n1890_p0789b04║   成佛處者。終南問答云 。若終教三乘如三千
T45n1890_p0789b05║   等。同類世 界現佛成者並 是化佛。何 以 知之 。
T45n1890_p0789b06║   大智度論成佛世 界廣引。如疏得知。並 是化
T45n1890_p0789b07║   佛化境多處現身故是化也。摩醯首羅天身
T45n1890_p0789b08║   亦是化作。由權現閻浮菩提樹下。是故化佛
T45n1890_p0789b09║   蓮華藏界所有佛者是實報也。通體相用十
T45n1890_p0789b10║   方淨土所現佛者是報佛也。所有親屬是法
T45n1890_p0789b11║   門也。為現引此娑婆小根畢習眾生。故如大
T45n1890_p0789b12║   乘無量壽經說。若修 相好業。若依終教及直
T45n1890_p0789b13║   進菩薩並 從發心以 來一 切並 修 十地。終教
T45n1890_p0789b14║   無別 。百劫 修 相好業。下卷云 。此終教中論其
T45n1890_p0789b15║   實行。從發意即福慧双修 故成佛時無別 修
T45n1890_p0789b16║   也。若種性者。下卷云 。即就真如性中立種性。
T45n1890_p0789b17║   故則 遍一 切眾生皆悉有性。故智論云 。白石
T45n1890_p0789b18║   有銀性。黃石有金性。水是濕性。火是熱性。一
T45n1890_p0789b19║   切眾生有涅槃性。以 一 切妄識無不可歸自
T45n1890_p0789b20║   真性故。如經說言眾生亦爾。悉皆有心。凡
T45n1890_p0789b21║   有心者定當得成阿耨菩提。以 是義故我常
T45n1890_p0789b22║   宣說。一 切眾生悉有佛性。問。如有難云 。若諸
T45n1890_p0789b23║   有心悉當得菩提者佛亦有心亦應當得。若
T45n1890_p0789b24║   言。佛雖有心更非當得。是則 無性眾生雖是
T45n1890_p0789b25║   有心亦非當得。答。經中已自為簡濫。故但 云
T45n1890_p0789b26║   眾生有心。不云 佛也。以 處處受生名眾生。故
T45n1890_p0789b27║   不同佛也。廣如彼說。位 地亦如下卷說。
T45n1890_p0789b28║   第四約頓教。朋唯有一 門。所謂無相。何 以 故。
T45n1890_p0789b29║   由成行三昧乘彼一 昧真如所成故不可
T45n1890_p0789c01║   說。有諸異相門成。亦此一 切俱 離是名佛
T45n1890_p0789c02║   也。若修 時者孔目云 。若頓教義即不可說。若
T45n1890_p0789c03║   種性者下卷云 。唯一 真如離言絕相名為種
T45n1890_p0789c04║   性。而亦不分性習之 異。以 一 切法無二 相故。
T45n1890_p0789c05║   是故諸法無行經云 。云 何 是事 名為種性。文
T45n1890_p0789c06║   殊師利 一 切眾生皆是一 相。畢竟不生離諸
T45n1890_p0789c07║   名字。一 異不可得故是名種性。又行位 者一
T45n1890_p0789c08║   切行位 皆不可說。以 離相故。一 念不生即至
T45n1890_p0789c09║   佛故。若見行位 差別 等相即是倒故。若寄言
T45n1890_p0789c10║   顯者如楞伽 云 。初 地即八 地。乃至云 。無有所
T45n1890_p0789c11║   有何 次等等。若所依身者一 切行位 既不可
T45n1890_p0789c12║   說。所依身分亦准此知。
T45n1890_p0789c13║   第五 約一 乘義者。十信 終心乃至十後位 十
T45n1890_p0789c14║   行十迴向十地皆成佛。又在第十地亦別 成
T45n1890_p0789c15║   佛。如法寶周羅善知識中說。何 以 故。一 乘
T45n1890_p0789c16║   之 義為引三及小乘等。同於下位 及下身中
T45n1890_p0789c17║   得成佛。又八 地已上即成佛。如於此位 成無
T45n1890_p0789c18║   礙佛一 切身。故此據別 教言。記云 。經四十九
T45n1890_p0789c19║   云 。其宅廣大十重八 門乃至云 。見第九重補
T45n1890_p0789c20║   處菩薩充 滿其中。見第十重一 切如來充 滿
T45n1890_p0789c21║   其中。解云 。八 門謂八 聖道也。十重謂十地。既
T45n1890_p0789c22║   第十地中一 切如來充 滿其中。故云 又在第
T45n1890_p0789c23║   十地亦別 成佛也。案廣疏十九卷有三釋。初
T45n1890_p0789c24║   依右師。十重中八 重內開八 九。餘重如次。
T45n1890_p0789c25║   配初 地乃至等覺妙覺。故疏云 。九補處等者
T45n1890_p0789c26║   明十地受職位 等。亦是等覺位 。十一 切如來
T45n1890_p0789c27║   者妙覺位 。從初 發心等明攝因成果。孔目依
T45n1890_p0789c28║   此釋意說。疏第二 釋配十行位 。第三釋總不
T45n1890_p0789c29║   約位 說。十顯無盡其如疏也。此知識是第五
T45n1890_p0790a01║   無癡亂 行善知識也。法寶周羅者。疏云 。此云
T45n1890_p0790a02║   頂髻。即以 法成人。寶為頂髻。天竺本云 。有法
T45n1890_p0790a03║   長者名寶周羅。顯其定用可貴尊極之 相。若
T45n1890_p0790a04║   據同教說即攝前 四乘所明道理。一 切皆是
T45n1890_p0790a05║   一 乘之 義文雖是同而義皆別 。如此等法差
T45n1890_p0790a06║   別 相者為護十地故隨方便 門作種種說。今
T45n1890_p0790a07║   諸眾生於十地中離增上慢。記云 。三乘人定
T45n1890_p0790a08║   逕十地方得成佛。故為增上慢。而為欲令離
T45n1890_p0790a09║   此增上慢故位 位 即得佛成。
T45n1890_p0790a10║   又依六 相總別 義。即是一 乘隨相別 布義即
T45n1890_p0790a11║   是三乘。此約教分說其一 乘十地之 法。盡其
T45n1890_p0790a12║   三世 已通究竟。此據證說。記云 。於此十地用
T45n1890_p0790a13║   六 相緣起陀羅尼法者。即是無礙自在。十地
T45n1890_p0790a14║   故為一 乘也。若隨法空智分位 用勝劣 出為
T45n1890_p0790a15║   十地者。即是三乘。此約教分說者用六 相教。
T45n1890_p0790a16║   今法緣起方得為一 乘者。此約教分而釋。若
T45n1890_p0790a17║   約證分者自在盡三世 。通究竟處為證位 也。
T45n1890_p0790a18║   若情非情作佛者。問答云 。依一 乘義一 切眾
T45n1890_p0790a19║   生通依及正並 皆成佛。如華嚴經說。以 此義
T45n1890_p0790a20║   准上四句。義即是一 乘共教非別 教也。若成
T45n1890_p0790a21║   佛前 後者。於念念中成佛皆盡所化有情。在
T45n1890_p0790a22║   諸位 中。十住 已去乃至菩提皆盡眾生界。成
T45n1890_p0790a23║   位 遍滿無有前 後。為同一 緣起大樹故。若成
T45n1890_p0790a24║   佛時者。依一 乘義成佛時節並 皆不定。為十
T45n1890_p0790a25║   方世 界時節不同。因陀羅世 界等並 據當分
T45n1890_p0790a26║   報位 。說有為諸劫 相作及相入 等。故無定時。
T45n1890_p0790a27║   仍不違時法也。下卷云 。一 切時分皆悉不定。
T45n1890_p0790a28║   何 以 故。為諸劫 相入 故。相即故。該通一 切因
T45n1890_p0790a29║   陀羅等諸世 界故。仍各隨處。或一 念或無量
T45n1890_p0790b01║   劫 等不違時法也。孔目四云 。若一 乘義即無
T45n1890_p0790b02║   盡劫 。何 以 為依一 乘。一 切眾生已成佛竟復
T45n1890_p0790b03║   為眾生新成佛。亦不住 學地而成正覺。據此
T45n1890_p0790b04║   不限時分。故無盡也。此義教與救量十地德
T45n1890_p0790b05║   生其信 也。又數法是通十地德。若他方佛應
T45n1890_p0790b06║   化者。若依一 乘但 有十佛。依行分說不分修
T45n1890_p0790b07║   生及本有義。若體解大道體即一 切種。體相
T45n1890_p0790b08║   即一 切種相。用即一 切種用也。諸方現佛若
T45n1890_p0790b09║   名若義皆依釋迦海印現無別 佛也。若佛母
T45n1890_p0790b10║   者若依一 乘。所有諸佛在釋迦佛海印定力 。
T45n1890_p0790b11║   以 此義准諸眷屬等皆悉同然。體相用義及
T45n1890_p0790b12║   變化改性等准此可知也。若情根相入 相作
T45n1890_p0790b13║   者。依一 乘教變化改性並 依緣起。本法顯現
T45n1890_p0790b14║   亦無別 性可變可改。若現若為者同前 化攝
T45n1890_p0790b15║   也。仍一 乘之 體有彼凡有身復有體德。若因
T45n1890_p0790b16║   果差別 者。若依一 乘所有成佛因果分齊遍
T45n1890_p0790b17║   量即通因陀羅祕密微細一 切境分齊。盡三
T45n1890_p0790b18║   世 間分齊遍量。如華嚴經普賢門准也。所有
T45n1890_p0790b19║   修 行斷惑等因果二 位 皆盡不盡也。若修 道
T45n1890_p0790b20║   成佛者。依一 乘教皆對前 機。若須成佛即數
T45n1890_p0790b21║   數成皆新斷結成佛。亦不住 覺地成佛。若對
T45n1890_p0790b22║   不成機即常不成。由如大海。於諸位 中無有
T45n1890_p0790b23║   溢滿。即楞伽 經菩薩一 闡提是。若對異病機
T45n1890_p0790b24║   即無成不成。若對普賢即亦成不成。若佛相
T45n1890_p0790b25║   貌者。依一 乘教是德是相。是非德是。相非。
T45n1890_p0790b26║   由緣起理具 足逆順作不作義故。種性行位
T45n1890_p0790b27║   所依身等如下卷說。
T45n1890_p0790b28║   　　第四疾得成佛種類門
T45n1890_p0790b29║   孔目第四云 。又依彌勒 文諸佛菩薩無量劫
T45n1890_p0790c01║   悟。善財一 生皆得者。依華嚴經。疾得成佛
T45n1890_p0790c02║   有其五 種。一 依勝身從見聞位 。後一 生至離
T45n1890_p0790c03║   垢定後身即成佛。二 依見聞逕生疾剋 。三依
T45n1890_p0790c04║   一 時疾得成佛。四依一 念疾得成佛。五 依無
T45n1890_p0790c05║   念疾得成成佛。初 義有四(如上門也)。二 依見聞逕
T45n1890_p0790c06║   生疾剋 者。如初 地中有三時益。一 聞時益。二
T45n1890_p0790c07║   修 行時益。三轉生時益。故地論云 。是諸如來
T45n1890_p0790c08║   加 護於諸菩薩。此人能聞持如是微妙法。此
T45n1890_p0790c09║   是聞時益。諸地淨無垢。漸次而滿足。證佛十
T45n1890_p0790c10║   種力 成無上菩提。此是修 行時益。雖在於大
T45n1890_p0790c11║   海及劫 盡火中決定信 無疑必得聞此經。此
T45n1890_p0790c12║   展生益。意信 行地菩薩聞持此金剛 藏所說
T45n1890_p0790c13║   勝法。即得諸佛加 護離諸魔事 。此為聞時益
T45n1890_p0790c14║   聞既此勝法漸次修 滿十地諸行。乃至成菩
T45n1890_p0790c15║   提。是名修 行時益。或有不定趣眾生。聞此十
T45n1890_p0790c16║   地微妙法殖金剛 種。雖生善道惡道難處逕
T45n1890_p0790c17║   多劫 數。彼難處中必得同此經。此名轉生時
T45n1890_p0790c18║   益。問。若爾已逕多生。何 言疾成佛。答。經多
T45n1890_p0790c19║   生是三乘門意。悟入 一 乘時疾成佛。故玄門
T45n1890_p0790c20║   云 。問既言久 修 始得者云 何 言一 念得耶。答
T45n1890_p0790c21║   言久 修 善根者即在三乘教攝。從三乘入 一
T45n1890_p0790c22║   乘。即是一 念始終具 足。故經云 初 發心時等。
T45n1890_p0790c23║   乃至下明善財從文殊發心。求善知識逕歷
T45n1890_p0790c24║   百一 十城已。而不如一 念得見普賢菩薩。故
T45n1890_p0790c25║   知得入 此緣起大海。一 念豈不成佛耶。三依
T45n1890_p0790c26║   一 時疾得成佛者。如善財童子。於知識處一
T45n1890_p0790c27║   時之 間獲普賢法。此約最後善知識說。如次
T45n1890_p0790c28║   上所引玄門文意。至此善友也。已得普賢法
T45n1890_p0790c29║   故。因果無二 故。疏第二 十云 。第五 顯因廣大
T45n1890_p0791a01║   相知識以 前 照理無二 顯甚深。方堪成佛廣
T45n1890_p0791a02║   大之 因故。在道場如來前 者表普賢齊佛果
T45n1890_p0791a03║   故。因果位 同故。又云 。一 身充 滿明普賢身下
T45n1890_p0791a04║   有十三種。等於諸佛。此是因位 圓滿更無所
T45n1890_p0791a05║   修 。是故但 云 與諸佛等。不辨更求知識修 因。
T45n1890_p0791a06║   普賢位 竟。故知此約理成佛。因果無二 故。一
T45n1890_p0791a07║   時成佛。此善趣行人未入 信 滿及初 住 等。故
T45n1890_p0791a08║   非行成佛位 成佛。四依一 念疾得成佛者。如
T45n1890_p0791a09║   契普賢法。一 念即成佛此依俗 諦念也。此亦
T45n1890_p0791a10║   約善財等。上約聞說法時說成佛。此取念念
T45n1890_p0791a11║   念成佛義。是理成佛。故隨取自在依俗 諦說
T45n1890_p0791a12║   一 念。五 無念疾得成佛者。一 切法不生。一 切
T45n1890_p0791a13║   法不滅。若能如是解是人見真佛。故記云 。有
T45n1890_p0791a14║   云 。約維摩一 念不生即是佛。此義不然。同是
T45n1890_p0791a15║   俗 諦念即是無生。故云 無念成佛。一 切法不
T45n1890_p0791a16║   生等者。是昇夜摩天宮文可尋文處。
T45n1890_p0791a17║   　　第五 問答分別 門
T45n1890_p0791a18║   問。宗意一 切眾生皆是佛時佛與眾生有何
T45n1890_p0791a19║   差別 。答。同一 緣起法故。佛時全 佛無別 眾生。
T45n1890_p0791a20║   眾生時全 唯眾生亦無別 佛。若非全 佛非全
T45n1890_p0791a21║   眾生緣起不成。故無眾生亦無佛。一 切法是
T45n1890_p0791a22║   一 如所成緣起法故。互 全 攝方立眾生門。故
T45n1890_p0791a23║   全 眾生。佛門故皆佛。故非無彼能化佛所化
T45n1890_p0791a24║   眾生。問。佛全 覺人眾全 惑者。若佛與眾生一
T45n1890_p0791a25║   者唯是惑耳。何 有能化。亦眾生與佛一 者但
T45n1890_p0791a26║   全 覺人。何 有所化。答。有二 義。一 無能化所
T45n1890_p0791a27║   化。二 有能化所化。初 義意全 眾生故無能化。
T45n1890_p0791a28║   全 是佛故無所化。後義意全 作二 。故有能所
T45n1890_p0791a29║   化。何 者緣起無障無礙法。定不有一 。故隨須
T45n1890_p0791b01║   皆得如虛空化虛空。能化所化無障礙。然非
T45n1890_p0791b02║   所執情能所及也。問。佛見迷惑眾生時。若以
T45n1890_p0791b03║   惑心見。若以 覺智見。若以 惑心見者惑非善
T45n1890_p0791b04║   見。何 能見。若以 覺智見者覺絕見知。何 可能
T45n1890_p0791b05║   見。答。有二 義。一 惑見覺見。二 俱 不得見。初
T45n1890_p0791b06║   義意如鬼。鬼見人不見。惑以 惑見。覺不見。如
T45n1890_p0791b07║   於杌見鬼。是迷惑鬼。見鬼非惑。此義亦然。惑
T45n1890_p0791b08║   見惑亦覺非惑。是故佛言。我與汝不異。汝自
T45n1890_p0791b09║   為別 。此意我者覺人。汝者迷執。故知惑覺不
T45n1890_p0791b10║   異也。後義意惑此見義故非惑見。以 惑見惑
T45n1890_p0791b11║   故非覺見。問。佛既覺者何 以 惑見惑。答。覺惑
T45n1890_p0791b12║   體無二 。而覺任自惑見名為惑耳。具 如香象
T45n1890_p0791b13║   問答。問。一 成一 切成其義何 。答。可有二 義。
T45n1890_p0791b14║   一 約人。一 約位 。初 義問答云 。約緣起人說。故
T45n1890_p0791b15║   一 人即一 切人是一 人。一 切人即一 人是一
T45n1890_p0791b16║   切人。故修 言亦然。一 修 一 切修 。一 切修 一 修 。
T45n1890_p0791b17║   故同得云 也。問。現一 人修 而餘不修 亦一 人
T45n1890_p0791b18║   非餘人。何 得為爾。答。汝所見但 是遍計耳。不
T45n1890_p0791b19║   關緣起之 法。不足言也。後義者六 相義章云 。
T45n1890_p0791b20║   行德即一 成一 切成。理性即一 顯一 切顯。普
T45n1890_p0791b21║   別 具 足始終皆齊。初 發心時便 成正覺等。疏
T45n1890_p0791b22║   一 亦同。問。三乘人極至何 位 進入 一 乘即成
T45n1890_p0791b23║   佛。答。五 教上云 。至自位 究竟處故。後皆進入
T45n1890_p0791b24║   別 教一 乘。此各得出世 果。處為自位 究竟處
T45n1890_p0791b25║   約菩薩。又三賢位 是得出世 益。處具 如一 乘
T45n1890_p0791b26║   義。問。一 人現在世 。是人未來世 可成佛。化現
T45n1890_p0791b27║   在我身令修 行。答。化令修 行。問。現在人修 行
T45n1890_p0791b28║   可得彼何 其佛。化現在我令修 行。答。彼佛不
T45n1890_p0791b29║   化者。今吾身不得作佛。故彼佛化時方吾能
T45n1890_p0791c01║   修 行成彼佛。意緣起道理非彼佛時即無今
T45n1890_p0791c02║   吾身。非今吾身時無彼佛。故知爾也。如對今
T45n1890_p0791c03║   乃至盡過去際亦然。問。未來佛是現在及過
T45n1890_p0791c04║   去人相即者。彼過現人已成佛未成。答已成。
T45n1890_p0791c05║   與未來佛同一 緣起法故。問。若爾唯佛何 為
T45n1890_p0791c06║   化。答。過現人望未來佛是同一 體。非他人故
T45n1890_p0791c07║   未來佛化現等人。若他人者不得化。所以 者
T45n1890_p0791c08║   何 。能化外有故非自所化。問。可化外人何 言
T45n1890_p0791c09║   他人者不得化。答。若能化所化差別 者緣起
T45n1890_p0791c10║   不成。故不得化自外他人。問。自既佛。何 用為
T45n1890_p0791c11║   化。答。是佛故化。若非是佛終日化不得成佛。
T45n1890_p0791c12║   問。何 自非佛時不得化。答。一 切眾生本來成
T45n1890_p0791c13║   佛。而不知自即佛。故化令知此理。名為化之 。
T45n1890_p0791c14║   故實化無所化。實無所成。問。若爾但 乃化都
T45n1890_p0791c15║   無化他之 義。答。亦得化他。非化無自故。以 自
T45n1890_p0791c16║   他緣成無分別 故。是故佛能見自全 他。故他
T45n1890_p0791c17║   無攝物。問。約此化非化及自他等。分別 四句
T45n1890_p0791c18║   何 答問化自。答。不也。非他無自故。問。化他。
T45n1890_p0791c19║   答。不也。化是佛故。問。自他共化。答。不也。二
T45n1890_p0791c20║   執不並 故共不化。答。二 離執故。此遣非四
T45n1890_p0791c21║   句示執顯四句。准三性門可知也。約自他亦
T45n1890_p0791c22║   可有此三四句。准上可知。問。未來佛還化現
T45n1890_p0791c23║   在自身者有所依文。答。有所依文。故瓔珞經
T45n1890_p0791c24║   中第八 地菩薩云 。自身己身當果諸佛摩頂
T45n1890_p0791c25║   說法。故已其說炳然可知。又既諸經經每云 。
T45n1890_p0791c26║   三世 佛拜故諸罪業滅。未來諸佛者何 為畢
T45n1890_p0791c27║   也。問。他人修 行已成佛窮來際。亦可成說之
T45n1890_p0791c28║   言拜未來。何 言拜彼自當成佛。答。拜他佛之
T45n1890_p0791c29║   義非無。雖然他佛遠自佛近。何 者汎諸佛為
T45n1890_p0792a01║   眾生說佛德。意為欲令眾生自亦得彼果。故
T45n1890_p0792a02║   令修 行。是故眾生證自當來所得之 果德。為
T45n1890_p0792a03║   欲得彼故不借身命修 行。非為得他佛果故
T45n1890_p0792a04║   修 行。是故正今吾令發心修 行。佛祖吾當果
T45n1890_p0792a05║   已成佛非他佛也。此義不疑怪也。又有他已
T45n1890_p0792a06║   成佛即是自當果佛。所以 者何 。他成佛時即
T45n1890_p0792a07║   得三世 佛平等果故。又吾當果佛即是他今
T45n1890_p0792a08║   成佛。所以 者何 。吾得當佛即得三世 佛平等
T45n1890_p0792a09║   法故。如是展轉更互 平等。平等無差別 果德
T45n1890_p0792a10║   皆化今吾令修 行。其義亦非無故也。互 有今
T45n1890_p0792a11║   吾身。全 體如來藏佛等是也。今吾即緣吾性
T45n1890_p0792a12║   佛即吾。而不知故悲怪。發至心修 行欲返迷。
T45n1890_p0792a13║   是故其觀化。吾佛即是吾體佛。非遠求他佛。
T45n1890_p0792a14║   此義甚正觀行者大要也。又此吾性佛者即
T45n1890_p0792a15║   於一 切法界。有情無情中全 全 即在無非一
T45n1890_p0792a16║   物吾體佛故。若能拜自體佛者無物不所作。
T45n1890_p0792a17║   此亦甚大要也。常可思性之 。若行如是思得
T45n1890_p0792a18║   者一 切時一 切處中。無一 處中無一 處一 時
T45n1890_p0792a19║   起三毒煩惱之 義。此即入 一 乘之 觀方便 。三
T45n1890_p0792a20║   世 佛無非此行修 成佛者也。具 如香象答也。
T45n1890_p0792a21║   問。一 切情非情皆有佛性成佛。答。約教不同。
T45n1890_p0792a22║   小乘唯佛一 人有佛種性。餘無種性。始教門
T45n1890_p0792a23║   約有為無常法立種性。故不遍一 切。終教為
T45n1890_p0792a24║   真性立種性。故一 切有性。頓教門唯真如離
T45n1890_p0792a25║   言絕相名為種。不分性習。約一 乘門有二 說。
T45n1890_p0792a26║   一 攝方便 故。諸教所明種性並 皆具 足主 伴 。
T45n1890_p0792a27║   成宗以 同教故。攝方便 故。一 據別 教種性甚
T45n1890_p0792a28║   深因果無二 。通依及正盡三世 間。該收一 切
T45n1890_p0792a29║   理事 解行等。廣如下卷說。問。此諸教所說有
T45n1890_p0792b01║   無種性。為理佛性。為行佛性。答。通二 。何 者
T45n1890_p0792b02║   二 佛性。一 體二 義故。如下卷說。問。就一 乘
T45n1890_p0792b03║   門有性無性有情非情皆成佛者。說五 性差
T45n1890_p0792b04║   別 教何 會。答。下卷云 。論自有釋。故寶性論
T45n1890_p0792b05║   云 。向說闡提無涅槃性。不入 涅槃者此義云
T45n1890_p0792b06║   何 。為欲示顯謗大乘因故。此明何 義。為欲迴
T45n1890_p0792b07║   轉誹謗大乘心。依無量時故作是說。以 彼彼
T45n1890_p0792b08║   實有清淨性故等。問。若爾唯可立不定性。何
T45n1890_p0792b09║   立性。答。修 六 度串習行已位 到 堪任住 成菩
T45n1890_p0792b10║   薩種性。若習小行到 於忍位 成聲聞性。故智
T45n1890_p0792b11║   論云 。暖頂忍等名為性地。獨覺准知。若於三
T45n1890_p0792b12║   行隨一 修 行未至本位 。爾時立為不定種性。
T45n1890_p0792b13║   若於三行全 未修 行。爾時立為無有種性。問。
T45n1890_p0792b14║   約種性分別 四句何 。答。終南問答云 。或有佛
T45n1890_p0792b15║   性。闡提人有善根人無。謂約行辨性也。或有
T45n1890_p0792b16║   佛性。善根人有闡提人無。謂約位 辨性也。或
T45n1890_p0792b17║   有佛性。二 人俱 有。謂約因辨性也。或有佛性。
T45n1890_p0792b18║   二 人俱 無。謂約果辨性也。問。闡提之 義斷現
T45n1890_p0792b19║   善根。因何 有行善性。答。此約位 語。此世 生善
T45n1890_p0792b20║   根。可救者有現行善性。他世 生善根。現不可
T45n1890_p0792b21║   救者有行因種子。此義不同聲聞宗。此之 四
T45n1890_p0792b22║   位 皆具 性得及修 得二 佛性也。何 以 故。此之
T45n1890_p0792b23║   二 性同於信 解淨心處說故。相由成故也。性
T45n1890_p0792b24║   得及修 得二 種佛性非初 非中後。前 中後取
T45n1890_p0792b25║   故。又驗經文如來藏為直進菩薩機說。佛性
T45n1890_p0792b26║   為淳熟聲聞機說。此中所明如來藏佛性雖
T45n1890_p0792b27║   約諸義差別 不同。皆是同教一 乘義也。何 以
T45n1890_p0792b28║   故。為成普法故。普法所成故。問。本性住 性習
T45n1890_p0792b29║   所成種性何 前 何 後。答。隨機緣前 後不定。故
T45n1890_p0792c01║   香象問答云 。問。本有修 生等四句中有修 生
T45n1890_p0792c02║   本有本有修 生二 句。其即緣起法故非本有。
T45n1890_p0792c03║   無修 生非修 生無本有。此二 句因緣法可解。
T45n1890_p0792c04║   唯本有但 修 生。此二 句為因緣法乎。若非由
T45n1890_p0792c05║   修 生而有本有者。與習種以 前 有本有之 義
T45n1890_p0792c06║   有何 別 云 。答。聖者能見機益故四句皆普
T45n1890_p0792c07║   說。若有機緣眾生□以 性種為前 習種為後利
T45n1890_p0792c08║   益。即說本有前 有修 生後。若有眾生以 修 生
T45n1890_p0792c09║   為前 本有為後利 益。即說性種為後習種為
T45n1890_p0792c10║   前 。但 隨機處中說耳。勿 見法定有前 後。以 其
T45n1890_p0792c11║   法無前 後故即善當於先後耳。是故諸聖教
T45n1890_p0792c12║   之 說前 後不定。然而如言取者定本有前 有
T45n1890_p0792c13║   法故失因緣旨違其意。故與彼人不同耳。餘
T45n1890_p0792c14║   一 切法門皆爾。須解教所由。又解法實性也。
T45n1890_p0792c15║   華嚴一 乘十玄成佛妙義一 卷
T45n1890_p0792c16║   
T45n1890_p0792c17║   
T45n1890_p0792c18║   　(寫本云 )。
T45n1890_p0792c19║   　于時應長元 年九月二 十八 日於東大寺戒
T45n1890_p0792c20║   　壇院以 尊勝院之 御本加 反點了 。但 文字
T45n1890_p0792c21║   　散散極不審多。有後覽者可有交定候也。
T45n1890_p0792c22║   　　　　　　　　　　　小比丘實圓
T45n1890_p0792c23║   　享保 三龍集戊戌仲 秋初 九天依淨俊 成業
T45n1890_p0792c24║   　御許可而繕寫之 。上件 本者示觀國師俗
T45n1890_p0792c25║   　甥之 神足。禪明房實圓之 御本也。乍 然文
T45n1890_p0792c26║   　字魚魯風鳳之 謬尤多。後覽君子夫思之 (矣)。
T45n1890_p0792c27║   　　賢首嗣祖勤 息國賊性空(露命二 九歲夏[卄/渴]一 九歲)